البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

شرح

للترحّم واختصاص ضرر الإسراف بأنفسهم ، والنهي عن القنوط عن الرحمة فضلًا عن المغفرة وإطلاقها ، وتعليله : « إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً » ، ووضع اسم « اللّه » موضع الضمير ؛ لدلالته على أنّه المستغني والمنعم على الإطلاق ، والتأكيد بالجميع . انتهى . « 1 » وفسّر عليه السلام العباد الموعودين بالمغفرة ، فقال : ( واللّه ما أراد بهذا غيركم ) .

وقوله : ( لقد ذكركم اللّه في كتابه فقال ) في سورة الحجر ، خطاباً لإبليس : « إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ » . « 2 » قال البيضاوي :

هو تصديق لإبليس فيما استثناه ، أو تكذيب له فيما أوهم أنّ له سلطاناً على من ليس بمخلص من عباده ؛ فإنّ منتهى تزيينه التحريض والتدليس ، كما قال : « وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي » « 3 » . « 4 » وقال عليه السلام : ( واللّه ما أراد بهذا ) ؛ أي بالعباد الذين نفى عنهم سلطان الشيطان .

( إلّا الأئمّة عليهم السلام وشيعتهم ) .

قيل : نفى سلطانه عن الشيعة بمعنى أنّه لا يمكنه أن يخرجهم من دينهم الحقّ ، أو يمكنهم دفعه بالاستعاذة والتوسّل به تعالى . « 5 » وقوله : ( لقد ذكركم اللّه في كتابه ، فقال ) في سورة النساء : « وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ » .

قال البيضاوي :

هو مزيد ترغيب في الطاعة بالوعد عليها مرافقة أكرم الخلائق ، وأعظمهم قدراً .

« مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ » بيان للذين ، أو حال منه ، أو من ضميره ، قسّمهم أربعة أقسام بحسب منازلهم في العلم والعمل ، وحثّ كافّة الناس عن أن لا يتأخّروا عنهم ، وهم الأنبياء الفائزون بكمال العلم والعمل ، المتجاوزون حدّ الكمال إلى درجة التكميل ؛ ثمّ الصدّيقون الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والآيات ، وأخرى بمعارج التصفية والرياضات إلى أوج العرفان ، حتّى اطّلعوا

( 1 ) . تفسير البيضاوي ، ج 5 ، ص 71 و 72 ( مع اختلاف يسير ) . ( 2 ) . الحجر ( 15 ) : 42 ؛ الإسراء ( 17 ) : 65 . ( 3 ) . إبراهيم ( 14 ) : 22 . ( 4 ) . تفسير البيضاوي ، ج 3 ، ص 372 . ( 5 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 81 .