البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

شرح

اللّه في الحرب ، فوفى به . وقيل : النحب : الموت ، كأنّه ألزم نفسه أن يقاتل حتّى يموت . « 1 » وقال الجوهري : « النحب : المدّة ، والوقت . يقال : قضى فلان نحبه ، إذا مات » . « 2 » وقال عليه السلام في تفسير هذه الآية : ( إنّكم وفيتم بما أخذ اللّه عليه ميثاقكم من ولايتنا ) .

هذا ناظر إلى قوله تعالى : « مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ » .

( وإنّكم لم تُبدّلوا بنا غيرنا ) .

هذا ناظر إلى قوله : « وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا » . « 3 »

ويفهم منه أن يكون أموات الشيعة ممّن قضى نحبه ، وأحياؤهم ممّن ينتظر ، ويدلّ عليه صريح بعض الأخبار .

وقيل : الظاهر أنّ الجارّ والمجرور في الآية في المواضع الثلاثة مبتدأ على معنى بعضهم ، وما بعده خبره ، دون العكس ؛ لعدم الفائدة في الإخبار ، وإن كان العكس هو المعروف من النحاة ، وقد صرّح بذلك الشهيد رحمه الله في هذه الآية وفي قوله تعالى : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ » « 4 » الآية ، ولجواز العكس وبيان فائدته مجال من التوجيه « 5 » ، فتأمّل .

( ولو لم تفعلوا لعيّركم اللّه كما عيّرهم ) .

اللام للابتداء ، أو موطئة القسم ، أي لو لم تفعلوا الوفاء بالعهد ، أو لم تكونوا من الذين وفوا بالعهد ، وبدّلتم بأولياء اللّه غيرهم كمّا بدّلوا ، لدختلم في التعيير كما دخلوا .

( حيث يقول جلّ ذكره ) في سورة الأعراف : « وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ » .

قال بعض المفسّرين :

أي لأكثر الناس ، أو لأكثر الأمم المذكورين . « مِنْ عَهْدٍ » : وفاء عهد ؛ فإنّ أكثرهم نقضوا ما عهد اللّه إليهم في الإيمان والتقوى بإنزال الآيات ، ونصب الحجج ، أو ما عهدوا إليه حين كانوا في ضرر مخافة ، مثل : « لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ » « 6 » ، كذا قيل . « 7 »

( 1 ) . النهاية ، ج 5 ، ص 26 ( نحب ) . ( 2 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 222 ( نحب ) . ( 3 ) . الأحزاب ( 33 ) : 23 . ( 4 ) . البقرة ( 2 ) : 8 . ( 5 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 311 . ( 6 ) . يونس ( 10 ) : 22 . ( 7 ) . قاله البيضاوي في تفسيره ، ج 3 ، ص 44 .