البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

شرح

( افترق الناس كلّ فرقة ، وتشعّبوا كلّ شُعبة ) .

قال الجوهري : « الفُرقة - بالضمّ - الاسم من فارقته مفارقة وفِراقاً . والفرقة : طائفة من الناس » . « 1 » وقال الفيروزآبادي : « التشعّب : التفرّق ، والشعبة ، بالضمّ : الفُرقة » . « 2 » تقول : شَعَبَتهم المنية ، أي فرّقتهم ، والشعبة : الطائفة من الشيء .

ولعلّ المراد بكلّ فرقة وكلّ شعبة غاية كثرتهم في التفرّق وكثرتهم « 3 » في التشعّب .

وقيل : المراد بها فرقة كثيرة وشعبة كثيرة ، وذلك لأنّ الباطل طرق كثيرة ، فذهبت إلى كلّ طريق طائفة . « 4 » ( فانشعبتم مع أهل بيت نبيّكم صلى الله عليه وآله ) أي صرتم معهم شعبة واحدة .

( وذهبتم حيث ذهبوا ) في النظريّات والعمليّات ، واستندتم بأمرهم وقولهم ، لا بالرأي والتغنّي والقياس .

وقوله : ( فأبشروا ثمّ أبشروا ) .

يقال : أبشر ، على بناء المعلوم ، أي سُرّ بالبشارة .

( وذلك قوله عزّ وجلّ ) في سورة المؤمن .

و « ذلك » إشارة إلى قوله : « إنّ للّه ملائكة » إلخ .

« الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ » أي حاملي العرش والحافّين حوله ، وهم الكرّوبيون - بتخفيف الياء - سادة الملائكة .

قيل : الكرّوبيون : أعلى طبقات الملائكة ، وأوّلهم وجوداً ، وحملهم العرش وحفيفهم حوله مجاز عن حفظهم وتدبيرهم له ، أو كناية عن قربهم من ذي العرش ومكانتهم عنده ، وتوسّطهم في نفاذ أمره . « 5 »

« يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ » أي يذكرون اللّه بمجامع الثناء من صفات الجلال والإكرام .

وقيل : أي يسبّحون اللّه ويحمدونه .

( 1 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1541 ( فرق ) . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 88 ( شعب ) . ( 3 ) . كذا قرأناه . ( 4 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 285 . ( 5 ) . قاله البيضاوي في تفسيره ، ج 5 ، ص 84 .