البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

شرح

بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ » . « 1 »

( فيُجيبه الأشقى ) يعني قرينه .

( على رُثُوثة ) أي حال كونه على قبح منظر ، وسوء حال ، وتغيّر هيئة بألم النار .

قال الفيروزآبادي : « الرثّ : البالي ، والرثاثة والرثوثة : البذاذة » « 2 » ، وقال : « بذِذْتَ - كعلمت - بذاذة : سائت حالك » . « 3 » ( ليتني لم أتّخذك خليلًا ) .

يفهم منه أنّ المراد بقوله تعالى : « فُلاناً » « 4 » هذا الأشقى ، وأنّه بعمومه شامل له أيضاً .

( لقد أضللتني عن الذكر ) ؛ يعني أمير المؤمنين عليه السلام كما سيصرح به ، أو القرآن ، أو ذكر اللّه ، أو موعظة الرسول صلى الله عليه وآله .

« بَعْدَ إِذْ جاءَنِي » وتمكّنت منه ومن الاقتداء به .

قيل : هذا كلامه عند اللقاء ، وأمّا عند مفارقته وتألّمه بشدّة العقوبة وكمال غيظه عن صاحبه ، فيقول ما ذكر اللّه في كتابه من باب الغيبة : « يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا » « 5 » الآيات ، « 6 » فتأمّل .

« وَكانَ الشَّيْطانُ » ؛ يعني الخليل والقرين المضلّ . وقيل : أو إبليس ؛ لأنّه حمله على مخالفته ومخالفة الرسول ، أو كلّ من تشيطن من جنّ أو إنس .

« لِلْإِنْسانِ خَذُولًا » ؛ فَعول من الخذلان ، أي يُواليه حتّى يؤدّيه إلى الهلاك ، ثمّ يترك ولا ينفعه .

( فأنا الذكر الذي عنه ضَلّ ) بعد إذ جاءه ( والسبيل الذي عنه مال ) .

وتمنّى الأخذ به حيث لا ينفعه التمنّى في قوله : « يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا » .

( والإيمان الذي به كفر ) .

كأنّه على البناء للمفعول ، وإشارة إلى قوله تعالى : « وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ

( 1 ) . الزخرف ( 43 ) : 36 - 38 . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 167 ( رثث ) . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 351 ( بذذ ) . ( 4 ) . الفرقان ( 25 ) : 28 . ( 5 ) . الفرقان ( 25 ) : 27 . ( 6 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 253 و 254 .