البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

شرح

« وَيَتْلُوهُ » ، أي يتّبع ذلك البرهان الذي هو دليل العقل ، « شاهِدٌ مِنْهُ » ، أي شاهد من اللّه يشهد بصحّته وهو القرآن . « وَمِنْ قَبْلِهِ » ، أي ومن قبل القرآن . « كِتابُ مُوسى » ؛ يعني التوراة ؛ فإنّها أيضاً تتلوه في التصديق ، أو البيّنة هو القرآن . « وَيَتْلُوهُ » من التلاوة ، والشاهد جبرئيل ، أو لسان الرسول على أنّ الضمير له ، أو من التلو ، والشاهد مَلك يحفظه ، والضمير في « يتلوه » إمّا ل « مَن » ، أو المبنيّة باعتبار المعنى ، و « مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى » جملة مبتدأة . « إِماماً » : كتاباً مؤتمناً به في الدين ، « وَرَحْمَةً » على المنزل عليهم . « أُولئِكَ » ، أي من كان على بيّنة . « يُؤْمِنُونَ بِهِ » ؛ أي بالقرآن ، « وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ » من أهل مكّة ، ومن تحزب معهم على رسول اللّه ، « فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ » يردها لا محالة . « 1 » وأقول : يظهر منه أنّ الضمير البارز في قوله : « وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ » راجع إلى القرآن ، وظاهر من الخبر أنّه راجع إلى الموصول في قوله : « أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ » ، وأنّ المراد بالموصول رسول اللّه صلى الله عليه وآله .

وفي القاموس :

الحِزب بالكسر : الطائفة وجماعة من الناس ، والأحزاب جمعه ، وجماعة تألّبوا وتظاهروا على حرب النبي صلى الله عليه وآله ، وجند الرجل ، وأصحابه الذين على رأيه ، وتحزّبوا :

صاروا أحزاباً . « 2 » ( يعني الجُحود به ، والعصيان له ) .

الضمير في الموضعين راجع إلى النبي صلى الله عليه وآله ، يعني أنّ الكفر في الآية شامل لكفرالجحود وكفر المخالفة ، ولما أومأ في تضاعيف الفقرات السابقة باستحقاقه الخلافة دون غيره ، أراد أن يصرح به ويستدلّ عليه ، فقال : ( فإنّ اللّه - تبارك وتعالى اسمه - امتحن بي عباده ) ، حيث كلّفهم بطاعته ، كما أمرهم بطاعة رسوله .

( وقتل بيدي ) . في كثير من النسخ : « وقتل بي » .

( أضداده ) جمع ضدّ ، وهو المخالف .

( وأفنى بسيفي جُحّاده ) جمع جاحد .

وهذا إشارة إلى غاية جهاده واجتهاده في نصرة الدين ، ومصابرته على قتال الكافرين . « 3 »

( 1 ) . تفسير البيضاوي ، ج 3 ، ص 227 ( مع التلخيص واختلاف يسير ) . ( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 54 ( حزب ) . ( 3 ) . قال المحقّق المازندراني رحمه الله : « وكان في قوّة الحرب مشهوراً بين العرب والعجم ، ولم يكن يعادله أو يقاربه أحد من الأمم ، وكان عليه السلام سيفاً دامياً ، وشجاعاً حامياً ، قد تولّى الحرب بنفسه النفيسة ، فخاض غمارها ، واصطلى نارها ، ورفع أوزارها ، وأجرى بالدماء أنهارها ، حتّى قام الدين على ساقه غالباً مسروراً بعد ما كان من صدمات المشركين مغلوباً مقهوراً » .