البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

شرح

( وبيّن ذلك ) أي وجوب اتّباعه وطاعته .

( في غيره موضع من الكتاب العظيم ) أي في مواضع عديدة منه .

( فقال تبارك وتعالى ) في سورة آل عمران ( في التحريص على اتّباعه ) .

في بعض النسخ : « التحريض » بالضاد المعجمة .

قال الجوهري : « التحريض على القتال : الحثّ عليه » . « 1 » « قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي » .

قال البيضاوي :

المحبّة : ميل النفس إلى الشيء ؛ لكمال أدرك فيه ، بحيث يحملها على ما يقربها إليه ، والعبد إذا علم أنّ الكمال الحقيقي ليس إلّاللّه ، وأنّ كلّ ما يراه كمالًا من نفسه أو غيره فهو من اللّه ، وللّه ، وإلى اللّه ، لم يكن حبّه إلّاللّه وفي اللّه ، وذلك يقتضي إرادة طاعته ، والرغبة فيما يقرب به ، ولذلك فسّرت المحبّة بإرادة الطاعة ، وجعلت مستلزمه لاتّباع الرسول في عبادته والحرص على مطاوعته .

« يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ » جواب للأمر ، أي يرض عنكم ، ويكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عمّا فرّط منكم ، فيقربكم في جوار قدسه ، عبّر عن ذلك بالمحبّة على طريق الاستعارة والمقابلة . « 2 » انتهى .

وقيل : المحبّة ميل القلب إلى ما يوافق ، واللّه تعالى منزّه عن أن يميل ويمال ، فمعنى محبّة العبد ربّه طاعته له ، وهي إنّما تحصل باتّباعه صلى الله عليه وآله ، كما أشار إليه بقوله :

( فاتّباعُه صلى الله عليه وآله مَحبّة اللّه ) .

ومعنى محبّة اللّه عبده رضاه عنه ، وهو سبب لغفران ذنوبه ، وكمال فوزه بالسعادة العظمى ، وكمال نور إيمانه ، ووجوب الجنّة له .

قال :

ويمكن أن يقال : معنى محبّة العبد ربّه هو الميل إليه حقيقة ، والذي يتنزّه اللّه سبحانه عنه إنّما هو الميل إليه في الحسّ ؛ لافتقاره بالجهة والمكان ، وليست المحبّة الميل

( 1 ) . الصحاح ، ج 3 ، ص 1070 ( حرض ) مع اختلاف يسير . ( 2 ) . تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 27 و 28 ( مع اختلاف يسير ) .