البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

شرح

( شاهد يُخبر عن الضمير ) ؛ فليكن ما في الضمير لا يضرّه ولا غيره ، ولا يوجب وبالًا ولا نكالًا .

قال الجوهري : « الشهادة : خبر قاطع ، تقول منه : شهد الرجل على كذا ، وشهده شهوداً ، أي حضره » . « 1 » وأقول : الظاهر أن يراد هنا المعنى الأوّل .

واعلم أنّ الضمير المستتر في « يخبر » راجع إلى الشاهد ، وفي قوله : « يفصل » إلى الحاكم على الظاهر ، ويمكن عودهما إلى الإنسان بتقدير العائد للموصوف ، أي يخبر به ويفصل به .

وكذا قوله : « يأمر » و « ينهى » .

وأمّا قوله : « يردّ » و « يدرك » و « يعرف » ، فالمستتر فيها للإنسان لا غير ، فتدبّر .

( وحاكم يَفصل بين الخطاب ) أي يميّز بين الخطاب الحقّ والباطل ، والبليغ وغيره .

وقيل : يمكن أن يراد بالفصل تقطيع الحروف ، وجعل بعضها خطاباً وبعضها خطاباً آخر واضح الدلالة على المقصود . « 2 » ( وناطق يُرَدّ به الجواب ) بعد السؤال عن أمور الدين والدنيا ، ولابدّ أن يكون الجواب على وجه الصواب .

( وشافع يُدرك به الحاجة ) من اللّه ومن غيره لنفسه ولغيره ، ولابدّ أن تكون مشروعة ؛ لأنّ غيرها كفران للنعمة .

( وواصف يُعرف به الأشياء ) ذواتها وصفاتها ، تصوّراً وتصديقاً ، وتعلّماً وتعليماً .

وقوله : « يعرّف » على صيغة المعلوم من التعريف .

( وآمر ) « 3 » . في بعض النسخ : « وأمير » .

( يأمر بالحسن ) على صيغة المصدر ، أو الصفة المشبّهة ، أي ما هو حسن عقلًا ونقلًا في أمور الدين أو الدنيا .

( وواعظ يَنهى عن القبيح ) تحريماً أو تنزيهاً .

( ومُعَزّ ) اسم فاعل من التعزية .

( 1 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 494 ( شهد ) . ( 2 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 216 . ( 3 ) . في المتن الذي نقله الشارح رحمه الله سابقاً وكلتا الطبعتين : « وأمير » .