البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

شرح

فعلى الأوّل يحتمل أن يكون الراحة منصوباً بنزع الخافض ، أي انتظم مع الراحة في سلك أو في مسلك الراحة .

وعلى الثاني يحتمل أن يكون المراد أنّه اصطاد الراحة ، وانتظهما بسهمة ، أو برمحة .

( وتبوّأ خَفض الدَّعة ) .

يقال : تبوّأت منزلًا ، أي نزلته .

والدعة بفتحين : رفاهيّة العيش وسعته والسكون والراحة .

والخفض : الترفّه في العيش . والإضافة إمّا لاميّة ، أو بيانيّة مبالغة ، أي اتّخذ غاية السكون والراحة منزلًا لنفسه ، ونزل فيها ، والتزمها .

( والرغبة مفتاح التعب ) .

شبّه الرغبة في الدنيا والزيادة عن الكفاف بالمفتاح من حيث إنّها سبب فتح باب التعب ، فكأنّها آلة له في تحصيلها وحفظها تعب شديد ، ففيه زجر عنها .

ويحتمل أن يكون المراد الرغبة في أيّ شيء كان من أمور الدين والدنيا ، ففيه ترغيب إلى الأوّل ، وزجر عن الثاني ، فتأمّل .

وقال بعض المحقّقين : « فيه إشارة إلى مسألة ، وهي أنّ الإتيان بالفعل الاختياري لا يتصوّر إلّالمن رغب فيه أوّلًا ، وقد برهن عليه في موضعه » . « 1 » ( والاحتكار مَطيّة النَّصَب ) .

الاحتكار : حبس الشيء انتظاراً لغلائه .

ولعلّ المراد هنا مطلق الحبس والإمساك .

والنصب محرّكة : التعب ، وفعله كفرج . والنصب بالفتح والضمّ وبضمّتين : الشرّ والرأي والبلاء ، وتشبيه الاحتكار بالمطيّة مبالغة في سببيّته للنصب ، وورود النصب عليه ، فكأنّه يركبه .

وقيل : المراد أنّ الاحتكار كمطيّة يتعب ركوبها . « 2 »

( 1 ) . نقله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 209 . ( 2 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 40 .