البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

وقد ذكر للطواغيت أوصاف أربعة مترتّبة :

أوالمراد بالاتّباع اتّباع الأوّل والثاني ، وبالإطاعة إطاعة الآخرين ، كالأغنام يعدو بعضهم عقب بعض . « 1 » ( فالحذر الحذر ) أي احذروا الحذر ، وألزموه ، واحترزوا من طاعة من لا يجوز طاعته ، ومخالفة من لا يسع مخالفته .

( من قبل الندامة والحسرة ) حيث ينقطع العمل ، وينسدّ باب التوبة ، وهو وقت معاينة أمور الآخرة وما بعده .

وقيل : الفرق بينهما أنّ الندامة على فعل ما لا ينبغي ، والحسرة على ترك ما ينبغي . « 2 » ( وتاللّه ما صدر قوم قطّ عن معصية اللّه إلّاإلى عذابه ) .

الغرض أنّ غاية المعصية وما يترتّب عليها من الأثر عذاب اللّه . قال الفيروزآبادي :

« الصدر : الرجوع ، صدر يصدُر ويصدِر » « 3 » .

( وما آثر قوم قطّ الدنيا على الآخرة إلّاساء مُنقلبهم وساء مَصيرهم ) .

الإيثار : الاختيار . والمنقلب والمصير يجيئان للمصدر واسم المكان . وإيثار الدنيا إمّا بتحصيل الزائد عن الكفاية ، أو بطلبها من الشبهة ، أو من الحرام ، أو بعدم المبالاة في طرق تحصيلها ، أو بمنع الحقوق الماليّة خوفاً من الانتقاص ، أو بطلبها المفضي إلى التقصير في أمر الآخرة .

( وما العلم باللّه والعمل إلّاإلفان مؤتلفان ) .

« إلفان » بكسر الهمزة وسكون اللام ، أو بصيغة اسم الفاعل . قال الفيروزآبادي : « الإلف بالكسر وككتف : الأليف . وقد ألِفه - كعلمه - ألِفاً - بالكسر والفتح - وهو آلِف » « 4 » .

وقال في المصباح : « ألِفتُه من باب علم : أنست به وأحببته ، واسم الفاعل : أليف - مثل عليم - وآلف ، مثل عالم » « 5 » انتهى .

وقيل : في وصفهما بالائتلاف مبالغة في وجود الألفة بينهما ، حتّى لا يرضى أحدهما

( 1 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 192 . ( 2 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 192 . ( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 68 ( صدر ) مع اختلاف يسير . ( 4 ) . القاموسط المحيط ، ج 3 ، ص 118 ( ألف ) . ( 5 ) . المصباح المنير ، ص 18 ( ألف ) مع التلخيص .