البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

شرح

أي لا تجعلوا ربّكم وإمامكم ودينكم في معرض ذمّ أهل الباطل ، بأن تعارضوهم في الدين ، ويعارضونكم بما لا يليق .

( فتُغضبوا اللّهَ عليكم ) بضمّ التاء المثنّاة الفوقانيّة . والغضب محرّكة : ضدّ الرضى ، يقال :

غضب عليه وله وبه - كعلم - وأغضبه غيره .

وفي بعض النسخ : « فيغضبوا » بالياء المثنّاة التحتانيّة ، فحينئذٍ ضمير الجمع راجع إلى أهل الباطل .

( فتَهلكوا ) على صيغة المجهول من الإهلاك ، أو المعلوم من الهلاك ، وفعله كضرب ومنع وعلم .

( فمهلًا مهلًا ) مرّ شرحه .

( يا أهل الصلاح ، لا تَتركوا أمر اللّه وأمر من أمركم بطاعته ) في قوله عزّ وجلّ : « أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » . « 1 » ( فيُغيّر [ اللَّه ] ما بكم من نعمة ) إشارة إلى قوله تعالى : « ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ » . « 2 » وقوله : « إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ » . « 3 » ( أحبّوا في اللّه ) أي لأجله وطلب مرضاته ، أو في سبيله .

وقوله : ( من وصف صفتَكم ) مفعول « أحبّوا » ، أي أهل دينكم ، ومن يقول بمقالتكم . « 4 » ( وأبغضوا في اللّه من خالفكم ) .

البُغض بالضمّ : ضدّ الحبّ ، وفعله ككرم ونصر وفرح .

( وابذُلوا مودّتكم ونصيحتكم لمن وصف صفتكم ) .

في القاموس : « البذل معروف ، بذله يبذُله ويبذِله : أعطاه ، وجاد به » « 5 » انتهى .

( 1 ) . النساء ( 4 ) : 59 . ( 2 ) . الأنفال ( 8 ) : 53 . ( 3 ) . الرعد ( 13 ) : 11 . ( 4 ) . قال المحقّق المازندراني رحمه الله : « ومنشأ تلك المحبّة هي الاشتراك في دين الحقّ ، واتّحاد المطلوب ، والطريق الموصل إليه ، والرفاقة فيه ، واتّحاد الأصل ؛ لأنّ المؤمنين إخوة ، بل هم كنفس واحدة ، وكونها في اللَّه مشروط بأن لا يشرب بشيء من أغراض الدنيا ؛ فإنّه لا اعتناء بها ، ولا ثبات لها ، وقس على ذلك البغض في اللَّه » . ( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 333 ( بذل ) .