البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

شرح

قال الجوهري :

رفع البعير في السير ، أي بالغ فيه ، ورفعته أنا ، يتعدّى ولا يتعدّى ، وقوله تعالى :

« وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ » ، « 1 » قالوا : مقرّبة لهم ، ومن ذلك رفعته إلى السلطان ، ومصدره :

الرُفعان « 2 » . انتهى .

ويحتمل كونه من الرفع خلاف الوضع ، فيكون كناية عن التشهير والإفشاء بين الناس .

وقيل : يحتمل أن يكون المراد أنّكم إن علّمتموهم شيئاً يجعلونه حجّة عليكم في المناظرة . « 3 » ( وجهدوا ) .

في بعض النسخ : « وجاهدوا » .

( على هلاككم ) بقدر الإمكان .

وفي بعض النسخ : « على إهلاككم » .

( واستقبلوكم بما تَكرهون ) من الأقوال الغليظة والأفعال الكريهة .

( ولم يكن لكم النَّصفَ ) .

في بعض النسخ : « النصفة » .

( منهم في دُوَل « 4 » الفجّار ) .

النَصَف والنَصَفة محرّكتين : الإنصاف والعدل ، وكذلك النِصف بالكسر .

وقال الجوهري :

الدولة في الحرب ، أن تداول إحدى الفئتين على الأخرى ، والجمع : الدول . والدولة - بالضمّ - في المال ؛ يقال : صار الفيء دُولة بينهم يتداولونه ، يكون مرّة لهذا ومرّة لهذا ، والجمع : دُولات ودُول . « 5 » أقول : حاصل المعنى أنّكم إذا ترافعتم إلى حكّامهم ، أو القيام إلى أحد منهم يجورون

( 1 ) . الواقعة ( 56 ) : 34 . ( 2 ) . الصحاح ، ج 3 ، ص 1221 ( رفع ) . ( 3 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 25 . ( 4 ) . في الحاشية : « الدولة : انقلاب الزمان ، والعقبة من المال ، ويضمّ ، أو الضمّ فيه ، والفتح في الحرب ، أو هما سواء ، أو الضمّ في الآخرة والفتح في الدنيا ، يجمع دول مثلّثة . كذا في القاموس » . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 377 ( دول ) . ( 5 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1699 ( دول ) .