البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

شرح

( ثمّ نهى اللّه أهل النصر ) هم الذين أعانوا دينه وأولياءه .

( بالحقّ ) أي حال كونهم متلبّسين بالحقّ ، غير عادلين إلى الباطل .

والجارّ متعلّق بالنصر ، واحتمال تعلّقه بالنهي بعيد .

( أن يتّخذوا من أعداء اللّه وليّاً ولا نصيراً ) أي نهاهم أن يقبلوا منهم ولاية ولا نصرة .

( فلا يُهوّلنّكم ) بضمّ اللام من الهَول ، أو التهويل .

قال الفيروزآبادي : « هاله يهوله هَولًا : أفزعه ، كهوّله فاهتال » . « 1 » ( ولا يردّنّكم ) بضمّ الدال المشدّدة . يقال : ردّه عن الأمر ، أي صرفه عنه ، فارتدّ هو .

وضمير الجمع المحذوف في الموضعين لأعداء اللّه ، أو لشياطين الجنّ والإنس .

ولعلّ كلمة « من » في قوله : ( من حيلة شياطين الإنس ومكرهم ) تعليليّة . وقيل : إمّا ابتدائيّة ، أو بمعنى الباء .

وقيل : يحتمل أيضاً أن تكون « حيلة » فاعلًا للفعلين ، وتكون « من » زائدة لتأكيد النفي . « 2 » وأصل الكلام من حيلتهم عدل إلى الظاهر لنسبة الشيطنة إليهم ، وتوبيخهم عليها .

والمكر : الخديعة . يقال : مكره من كذا ، وعنه ، أي احتال أن يردّه عنه .

فقوله : ( من أموركم ) متعلّق بالمكر ، و « من » للتعليل وقيل : للابتداء ، أو للسببيّة .

وحاصل المعنى : لا تخافوا ، ولا ترتدّوا عن نصرة الحقّ من أجل حيلتهم ومكرهم من أمور دينكم ، واحتيالهم في إغوائكم وإضلالكم عنها ؛ فإنّهم شياطين الإنس ، و « إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً » . « 3 » ثمّ اعلم أنّ هذا الموضع أحد مواضع الاختلاف بين النسخة التي أشرنا إليها سابقاً والنسخ المشهورة ، وفي تلك النسخة قوله : « ومكرهم » متّصل بما مرّ من قوله : « وحيلهم » هكذا : « من حيلة شياطين الإنس ومكرهم وحيلهم ووساوس بعضهم إلى بعض » ، وهو الصواب .

وفي تلك النسخة قوله : « من أموركم » متّصل بما مرّ من قوله : « ولا خير لهم على شيء »

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 71 ( هول ) . ( 2 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 24 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 76 .