البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

شرح

فلا يرد أنّ النسيان لا يعدّ عصياناً ، وفسّره به أبو جعفر عليه السلام في قوله تعالى : « وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً » . « 1 » وقال الجوهري :

النسيان بكسر النون : خلاف الذكر والحفظ ، وقد نسيت الشيء نسياناً ، والنسيان :

الترك ، قال اللّه تعالى : « نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ » « 2 » ، وقوله : « وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ » « 3 » . « 4 » ( فذلك معنى قول اللّه ) .

قال اللّه تعالى في سورة آل عمران : « وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا » .

قال الجوهري : « أصرّ على الشيء ، إذا أقام ودام » . « 5 » وقال البيضاوي : « أي ولم يقيموا على ذنوبهم غير مستغفرين لقوله صلى الله عليه وآله : ما أصرّ من استغفر ، وإن عاد في اليوم سبعين مرّة » . « 6 » « وَهُمْ يَعْلَمُونَ » « 7 » حال من « يُصرّوا » ، أي ولم يصرّوا على قبيح فعلهم عالمين به . « 8 » وقوله : ( أكبّه اللّه على وجهه في النار ) .

قال الفيروزآبادي : « كبّه : قلبه وصَرعه ، فأكبّ وهو لازم متعدّ » . « 9 » وقال الجوهري :

كبّه [ اللَّه ] لوجهه ، أي صرعه ، فأكبّ هو على وجهه ، وهذا من النوادر أن يقال : أفعلتُ أنا ، وفعلتُ غيري ، يقال : كبّ اللّه عدوّ المسلمين ، ولا يقال : أكبّ . « 10 » انتهى ، فتأمّل .

( واعلموا أنّه ليس بين اللّه وبين أحد من خلقه ملك مقرّب ) إلى قوله : ( ولا قوّة إلّاباللّه ) أي لا

( 1 ) . طه ( 20 ) : 115 . ( 2 ) . التوبة ( 9 ) : 67 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 237 . ( 4 ) . الصحاح ، ج 6 ، ص 2508 ( نسا ) مع التلخيص . ( 5 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 579 ( صرر ) . ( 6 ) . تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 94 . وراجع : سنن أبي داود ، ج 1 ، ص 339 ، ح 1541 ؛ سنن الترمذي ، ج 5 ، ص 218 ، ح 3631 ؛ السنن الكبرى ، ج 10 ، ص 188 . ( 7 ) . آل عمران ( 3 ) : 135 . ( 8 ) . راجع : تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 94 . ( 9 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 121 ( كبب ) . ( 10 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 207 ( كبب ) .