البضاعة المزجاة — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

شرح

هذا كالنتيجة للسابق ، والاستفهام للإنكار ، يعني إذا كان ما ذكر من جملة فضائلهم ، فكيف يمكن البلوغ إلى إدراك كنه ذواتهم ، والإحاطة بحقيقة صفاتهم ورفعة درجتهم ؟ !

( ومن سَرّه أن يُتمّ اللّه له إيمانه ) .

الظاهر أن يراد بالإتمام الإكمال ، يشعر به قوله : ( حتّى يكون مؤمناً حقّاً حقّاً ) فيدلّ على أنّ الإيمان هو التصديق بالوَلايات الآتية ، والأعمال خارجة عنه وشروط لكماله ، كما يستفاد من الأخبار الكثيرة .

( فليف للّه ) . في بعض النسخ : « فليتّق اللّه » .

( بشروطه الّتي اشترطها على المؤمنين ) .

في القاموس : « الشرط : إلزام الشيء ، والتزامه في البيع ونحوه كالشريطة ، واشترط عليه شرط » . انتهى . « 1 » ثمّ بيّن عليه السلام شروط الإيمان وقال : ( فإنّه قد اشترط مع وَلايته وولاية رسوله وولاية أئمّة المؤمنين ) .

قال الجوهري :

الوِلاية بالكسر : السلطان ، عن ابن السكّيت : الوِلاية والوَلاية : النصرة . وقال سيبويه :

الوَلاية - بالفتح - المصدر ، والوِلاية - بالكسر - الاسم ، مثل الإمارة والنقابة ؛ لأنّه اسم لما تولّيته وقمت به ، فإذا أرادوا المصدر فتحوا . « 2 » وأقول : لعلّ المراد بالولاية هنا محبّتهم والإذعان بكونهم أولى بالتصرّف في أمور الدين والدنيا .

( إقامَ الصلاة ) .

عوّض فيه الإضافة من التاء المعوّضة عن العين الساقطة بالإعلال .

( وإيتاء الزكاة ) أي ما يجب إخراجه من المال للمستحقّين .

( وإقراضَ اللّه قرضاً حسناً ) .

يقال : أقرضه ، أي أعطاه قرضاً .

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 368 ( لزم ) . ( 2 ) . الصحاح ، ج 6 ، ص 2530 ( ولي ) .