الذريعة إلى حافظ الشريعة ( شرح أصول الكافي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٨٨

باب الإشارة والنصّ على عليّ بن الحسين عليهما السلام

وأنا أقول مقتفياً أثرهما مثلّثا لهما وثالثهما كلبهما :

أمّا إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وابنيه الحسن والحسين عليهما السلام فقد كفانا مؤونة إثباتهما اشتهارُ محامدهم وفضائلهم ، وما فعل سامريّ هذه الامّة من نصب العجل الخبيث يوم السقيفة ، وتظاهر جمع من العجليّين على استضعاف من هو من الرسول بمنزلة هارون من موسى ، ولقد قلت في مرثيتي للحسين عليه السلام نظماً ونثراً .

( نثر ) : انظر كيف ثار بهم النفاق حتّى ذهبوا لطلب المأمول ، والرسول مضطجع على الفراش غير مدفون ولا مغسول ، سبحان اللَّه ما أجرأ السارقين ، حيث خرجوا قبل استتار القرص من الكمين .

( نظم ) :

مضوا وطغا ما ابتعوهم ليخرجوا * لهم عجلًا كالسامريّ الذي مضى

خطأت لعمري حيث شبّهتهم به * وقانون أرباب البيان يعكس ذا

إذا قست أمر السامري بأمرهم * وجدت إذن سرّ الذي قلت قد بدا

( نثر ) : إنّ السامري صبر على الدين ثلاثين يوماً بعد غيبة موسى ورجاله ، وأصحاب السقيفة لم يصبروا يوماً واحداً بعد رحلة المصطفى صلى الله عليه وآله ، لم يتولّد من بدعة السامري بدعة أو ظلم قطّ ، ونتائج بدعة أصحاب السقيفة كولد إبليس لا تحاط ولا تضبط . وبالجملة : ظهور الأحوال بحيث لم يبق للشبهة مجال .

( شعر ) :

شجو حسّادهم وغيظ عداهم * أن يرى مبصر ويسمع واع

ولم ينازعهم إلّاجمع من المتصنّعين بالإسلام ، المنقلبين على أعقابهم الذين افتضحوا بقبائح أفعالهم بين جميع الأنام ، وصاروا موضع الطعن ومواقع اللعن إلى يوم القيامة ، فنحن مستغنون بحمد اللَّه عن إثبات بطلانهم ، وتحقيق مستحقّي الإمامة في أزمانهم ، ولشدّة ظهور الأمر استقرّ رأيي على أنّ مُظهري الاعتقاد بأولئك الكفرة الفجرة - إذا كانوا من أرباب الفحص والبحث والاطّلاع بأحوال الصحابة والتابعين - فإمّا جاحدوا الحقّ عمداً لخبث طينتهم التي هي من طينة طواغيتهم ، أو مستعملوا