الذريعة إلى حافظ الشريعة ( شرح أصول الكافي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٦١

[ باب أنّ الأئمّة عليهم السلام يعلمون متى يموتون و . ]

يتخلّف أحد وهم كثيرون . وهو عند سيبويه اسم موضوع موضع المصدر ، أي مررت بهم جموعاً غفيراً ، وجعله غيره مصدراً ، وأجاز ابن الأنباري فيه الرفع على تقدير « هُم » . وقال الكسائي : العرب تنصب الجماء الغفير في التمام ، وترفعه في النقصان « 1 » .

انتهى .

وفي كتاب عمدة الحافظ وعدّة اللافظ لابن مالك الطائي - وهو أحسن ما صنّف في النحو - :

وقد يعرّف الحال وهي في المعنى نكرة ، كقولهم : جاؤوا الجمّاء الغفير ، أي جميعاً ودخلوا الأوّل فالأوّل مرتّبين ، وقعد وحده أي منفرداً ، ومنه قراءة شاذّة « ليُخرجنَّ الأعزّ منها الأذلّ » أي ليخرجنّ العزيز منها ذليلًا . انتهى .

قوله : ( ولولا ذلك لأنْفَدْنا ) . [ ح 2 / 655 ]

في الصحاح : « نفد الشيء - بالكسر - : فنى ، وأنفدته أنا وأنفد القوم ، أي ذهبت أموالهم وفني زادهم » « 2 » .

[ باب أنّ الأئمّة عليهم السلام يعلمون متى يموتون و . ]

[ باب أنّ الأئمّة عليهم السلام يعلمون متى يموتون و . ]

قوله : ( لمّا سَمِعَ صياحَ الإوَزّ ) . [ ح 4 / 675 ]

« الإوزّ » - على ما صحّح في النسخة العتيقة من الصحاح بكسر الهمزة وفتح الواو والزّاي المشددة : - البطّ .

وقال صاحب الوافي قدس سره :

« الإوزّ » : البطّ . أراد السائل أنّه - صلوات اللَّه عليه - كان عارفاً بقتله في ذلك الوقت ، وقد قال عند سماع صياح الإوزّ : ( صوائح تتبعها نوائح ) وقد منعته امّ كلثوم عن الخروج من الدار في ذلك الوقت . وهذه دلائل واضحة على أنّه لم يشكّ في قتله حينئذٍ ، ومع ذلك فأبى إلّاالخروج ، ( وهذا ممّا لم يَجُزْ تعرّضه في الشرع ) أو « لم يحلّ » أو « لم يحسن » على اختلاف النسخ ، فقد قال اللَّه تعالى : « وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى

( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 104 ( غفر ) . ( 2 ) . الصحاح ، ج 2 ، ص 544 ( نفد ) .