الذريعة إلى حافظ الشريعة ( شرح أصول الكافي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

[ باب السعادة والشقاء ]

يكى را ميل عليّين وابرار * يكى را روى با سجّين وفجّار

يكى بهر تجرّد كرد زارى * يكى را در تقيّد كامكارى

يكى را در بساطت بوده صد ذوق * يكى را در تركّب ، گونه گون شوق

هر آنچه حقِّ استدعائشان بود * عطا فرمود حقّ از مخزن جود

بر آن أعيان بحسب الاستفاضه * كمالات وجودي كرد افاضه

جواد مطلق ، ايجاد جهان كرد * به‌خلق اظهار آن سرّ نهان كرد

حقايق را كه از اسما نوال است * به‌هر يك زان يكى را اتّصال است

رود هر يك بسوى اسم خاصي * كه در اصلش بدو بود اختصاصى

يكى را راه سوى اسم هادي * خلاص هر بلا ونا مرادي

يكى را ميل جان سوى ضلال است * وزان هر لحظه در نقص وزوالست

يكى ز اسم معزّ اندر سروراست * يكى زاسم مذلّ اندر ثبور است

يكى را راه در لطف وجمال است * يكى را كار با قهر وجلالست

اگر أهل شقا وأهل نعيمند * به‌رفتن بر صراط مستقيمند

هر آنكو راهِ دست راست پوييد * زلطف حق گل امّيد بوييد

گروهى را كه شد در دست چب بار * فروماندند اندر قهر جبّار

نعيم دايم وحرمان همين است * ظهور خاصّ اين ، در يوم دين است

والحاصل أنّ الأسماء الحسنى كاشفة عن أنّ الذات الأقدس بوحدانيّته الحقّة قائم مقام مباديها ومحقّق لغاياتها ، والعوالم بقضّها وقضيضها ما تحلّى منها بحلية الوجود ، وما يتحلّى - أعني النظام الكلّي الأعلى - مظاهر غايات تلك الأسماء أو مقدّمات الغايات ، شاءها اللَّه على الوجه الواقع بالمشيّة الذاتيّة ، أي علمها في جملة معلوماته أنّها غير منافية لإلهيّته وحكمته ، بل موافقة لها ، لكونها مظاهر أسمائه الحسنى ، فلولا الظالمون لكان اسم « المنتقم » معطّلًا ، ولولا أهل الزلّات لكان اسم « التوّاب الرحيم » معطّلًا ، ولولا الجاحدون المعاندون المتكبِّرون لكان اسم « اللاعن والراجم » معطّلًا ، وهكذا الشأن في سائر الأسماء .