الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٩٧

زأزأ

ورُبَّما هَمَزوها على الأصل - وهي خلافُ البديهةِ ؛ يقالُ : لفلانٍ بَديهَةٌ ورَوِيَّةٌ ، والرَّوِيَّةُ ثُمّ العزيمةُ ؛ لأنَّها بعد البديهةِ وقبلَ العزيمةِ .

وسألتُهُ فَرَوَّأَ : تأمَّلَ ولم يَعجَل بجوابٍ .

وهذا رأْيٌ مُرَوَّأٌ ، كمُعَظَّم : صادرٌ عن رَوِيَّةٍ ونَظَر .

ورَاءَ ، كجَاءَ : لغةٌ في رأى مقْلوبةٌ منها ، وهي لغةُ هُذيلٍ وهَوازِنِ سَعدٍ وكِنانةَ ؛ يقدِّمونَ الياءَ ويؤخِّرونَ الهمزةَ ، ووزنُها فَلَعَ « 1 » .

والرَّاءُ : زَبَدُ البحرِ ، وضربٌ من الشَّجرِ ؛ قال أبو حنيفةَ : هو من أغلاثِ الشَّجرِ ، له زهرٌ أبيضُ تُحشى منه المَخادُّ فيكونُ كالرِّيشِ خِفَّةً وليناً ؛ لأنّهُ كالقطْنِ « 2 » . واحدتُه بهاءٍ ، ومنه

في حديثِ الغارِ : ( أَنْبَتَ اللّهُ على بابهِ الرَّاءَةَ ) « 3 »

، وتصغيرُها : رُؤَيْئَةٌ « 4 » .

وأرْوَأ المكانُ : كَثُرَ به .

المثل

المثل

( شَرُّ الرَّوَايَا رَوَايَا الكَذِبِ ) « 5 » جمعُ رَوِيَّةٍ ؛ وهي التَّفكرُ والنَّظَرُ ، أي الرَّوايات المستعملة في الكَذِبِ ، أو جمعُ راوِيةٍ ؛ للرّجُلِ الكثيرِ الرّوايةِ ، أي الّذينَ يروونَ الكَذِبَ ، أو تكثُرُ رواياتُهُم فيه .

فصل الزاي

فصل الزاي

زأزأ

زأزأ

زَأْزَأَهُ زَأْزَأَةً : طَرَدَهُ ، وخَوَّفَهُ . .

و - عنه الخوفَ : جَنَّبَهُ . .

( 1 ) انظر النّوادر في اللّغة : 40 . ( 2 ) و ( 3 ) الروض الأُنُف 2 : 316 . ( 4 ) في العين 8 : 313 ، واللّسان : « رُوَيْئة » . ( 5 ) الفائق 2 : 251 ، والنّهاية 2 : 279 ، والظّاهر أنّ عدّه في الأمثال سهو ، ويؤكد ذلك شرح المصنّف .