الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الأثر

و - إليهِ : لَجَأ وجَنَحَ . .

و - الشَّيءَ : أدناهُ . .

و - منه : دَنا .

ورافَأَهُ رِفَاءً ، ومُرافَأَةً : وافَقَهُ ، ولاءَمَهُ ، ولاطَفَهُ . .

و - في البيعِ : زادَهُ فيما اشتَراهُ مُحاباةً .

وتَرافَئُوا : توافقوا ، وترافقوا ، وتظاهروا ، وتواطئَوا .

ورفَّأَ المُعرِسَ تَرْفِئَةً وتَرْفِيئاً « 1 » : قالَ له : بالرَّفاءِ والبنينَ ، أي بالوِفاقِ وحُسنِ الاجتماع ، أو بالسُّكونِ ، أو بالمالِ . والباءُ للمُلابَسةِ ، ومُتَعَلَّقُها مُضمَرٌ وجوباً ؛ لجريانِهِ مجرى المَثَل ، والتَّقدير :

أَعْرَسْتَ ، ثُمَّ قيلَ لكلِّ من يَدعو له بأيِّ دعوةٍ كانت : قد رَفَّأَهُ .

ويَرْفَأُ ، كيَنْفَعُ : اسمُ مَوْلَى عمر بن الخطّاب ، وكان حاجباً له .

واليَّرْفَئِيُّ ، كاليَّلْمَعِيِّ : راعي الغنم ، والظَّليمُ ، وكلُّ نافِرٍ ، والمخلوعُ القلبِ رُعباً .

والمَرْفُؤَةُ ، كمَكْرُمَة : المصلحةُ .

الأثر

الأثر

( كان إذا رَفَّأ رَجلًا قال : باركَ اللَّهُ عليكَ ، وباركَ فيكَ ، وجَمَعَ بينَكُم في خيرٍ ) « 2 »

أي كان يَضَعُ الدَّعاءَ له بذلك مَوضِعَ التَّرفِئَةِ ، وهو أن يقول له : بالرِّفاءِ والبنينَ .

وفيه : ( نَهَى أن يُقالَ : بالرِّفَاءِ والبَنينَ ) « 3 »

كراهيةً لسُنَّةِ الجاهليّةِ ، ولِما فيه من التّنفيرِ عن البناتِ .

وفي حديثِ القيامةِ : ( فتكونُ الأرضُ كالسَّفينةِ المُرْفَأةِ ) « 4 »

كمُكْرَمَة ؛ هي

( 1 ) في « ت » و « ج » : « تَرَفّئاً » والمثبت عن « ش » ؛ لموافقته كتب اللغة . ( 2 ) غريب الحديث لابن الجوزيّ 1 : 404 ، وغريب الحديث للخطّابيّ 1 : 295 ، والنّهاية 2 : 240 ، بتفاوت في الجميع . ( 3 ) الغريب للهرويّ 1 : 53 ، والفائق 2 : 70 . ( 4 ) النّهاية 2 : 241 .