الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٨١

ذرأ

ذرأ

ذرأ

ذَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ ذَرْأً ، كنَفَعَهُم نَفْعاً :

خَلَقَهُم وبَثَّهُم وكَثَّرَهُم . .

و - الأرضَ : بَذَرَها . .

و - الشَّيءُ « 1 » : كَثُرَ . .

و - فوهُ : سقط .

وأذْرَأَتِ الأرضُ : حانَ لها أنْ تُذْرَأَ . .

و - النَّاقةُ اللَّبنَ : أرسلَتْهُ ، فهي مُذْرِئٌ .

وأذْرَأْتُهُ : أغضَبتُهُ وذَعَرتُهُ . .

و - بكذا : أَولعتُهُ . .

و - إليهِ : أَلجأتُهُ . .

والذَّرْءُ ، كفَلْسٍ : المذْرُوءُ ، وهُم ذَرْءُ النَّارِ : مخلوقونَ لها .

وبلغني ذَرْءٌ من خبرٍ : طرفٌ منه .

وما بينهما ذَرْءٌ : حائلٌ .

والذُّرْأةُ ، كغُرْفَةٍ : بياضُ الشَّيبِ أوَّلَ ما يبدو في الفَوْدَينِ أو مُقَدَّمِ الرَّأْسِ ، وقد ذَرِئَ رَأْسُهُ ذَرَأً - كتَعِبَ تَعَباً - فهو أَذْرَأُ ، وهي ذَرْآءُ ، ويقالُ : شَعَرَةٌ ذَرْآءُ ، أي بيضاءُ .

وكبشٌ أَذْرَأُ : أبيضُ الرَّأْسِ أو الوجهِ أو الأذنينِ وسائرُهُ أسودُ ، والشَّاةُ ذَرْآءُ .

وزرعٌ ذَرِيءٌ ، على فَعيل : مَذْروءٌ .

والذُّرِّيَّةُ : نسلُ الثّقلين وأولادُهُم .

قيل : ويُطلقُ على الآباءِ ؛ لأنّهم أُصولُهُم ، وعلى النِّساء ؛ لأنَّهُنَّ مزارعُهم ، وهي من الذَّرْءِ بمعنى الخَلقِ ، أو بمعنى الكَثرةِ تركوا همزَها تخفيفاً .

قال أبو عُبيد « 2 » : تركت العربُ الهمزَ في أربعة أشياءَ لكثرة الاستعمال : في الخابية وهي من خَبَأَ ، والبريّةِ وهي من بَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ ، والنّبيِّ وهو من النَّبَإِ ، والذُّرِّيّةِ وهي من ذَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ .

( 1 ) لم نجد « ذَرَأَ » بهذا المعنى لازماً ، وانّما الواردُ هو : « ذَرَأَ الشّيءَ : كَثَّرهُ » ، راجع القاموس واللسان . ( 2 ) نقل هذا القول عن أبي عبيد وأبي عبيدة . انظر اصلاح المنطق : 159 والجمهرة 3 : 1284 والتّهذيب 15 : 270 وتهذيب اصلاح المنطق 1 : 397 - 398 .