الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٥٤

المثل

الجائي ، فلا فائدةَ في الإسناد حينئذٍ ، والشَّيءُ قد لا يُعرَفُ مَجيئُهُ ، ولا يَرِدُ نحوُ : أتاني آتٍ ، ونحوُ قوله :

هُرَيْرَةَ ودِّعْهَا وإنْ لامَ لائِمُ « 1 »

فإنّ التَّنكير في ذلك لمعنىً خاصٍّ ، وكلامُنا إنّما هو في جاءَ جاءٍ من غيرِ إرادةِ شيءٍ خاصٍّ .

الكتاب

الكتاب

فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ « 2 » ألجَأها واضطَرَّها الطَّلقُ ؛ قال جار اللّه : هو منقولٌ من جاءَ ، إلَّا أنّ استعمالَهُ قد تغيَّرَ بعد النَّقل إلى معنى الإلجاءِ « 3 » .

وَجاءَ رَبُّكَ « 4 » أي أمرُه بالجزاءِ ونحوِه ، أو صارت معرفتُه ضروريّةً فكانت كحضورِه وزالَ الشَّكُّ .

الأثر

الأثر

في الدّعاءِ : ( وذَاهِباً وجَائِياً ) « 5 »

الأصلُ : « جايِئاً » ، بتقديمِ الياءِ على الهمزة ؛ قُلِبَتِ الياءُ همزةً كصائن ، فصار جَائِئاً بهمزتينِ ؛ فقُلِبَتِ الثّانيةُ ياءً لكسرِ ما قبلَها ، أو هو على القلب كشاكِي في شائِكٍ ؛ فوزنُهُ فالِعٌ .

المثل

المثل

( ما جاءَتْ حاجَتُكَ ) « 6 » أوَّلُ مَن قال ذلك الخوارجُ لابنِ عبّاس إذ جاءَهُم رسولًا من عليّ عليْهِ السّلام

، و « جاءَ » بمعنى صارَ أو كان ، و « حاجتك » ، تُروى بالرّفعِ ؛ ف « ما » : استفهاميّةٌ في موضعِ نصبٍ على أنَّها خبرٌ قُدِّمَ للاستفهام ، والتّقديرُ : أيَّةَ حاجةٍ صارتْ حاجتُكَ .

وبالنَّصْبِ على أنَّها خبر « جاءَتْ »

( 1 ) صدرُ مطلع قصيدة للأعشى ، كما في ديوانه 181 ، وعجزُهُ : غداةَ غَدٍ أم أنتَ للبَيْنِ واجِمُ . ( 2 ) مريم : 23 . ( 3 ) الكشّاف 3 : 11 . ( 4 ) الفجر : 22 . ( 5 ) بحار الأنوار 84 : 257 / 61 . ( 6 ) هو في اللّسان والقاموس ، ولم يُعدَّ مثلًا .