الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

الأثر

وهذا الشاهدُ يُخطِّئُ قولَ من زَعَمَ أنّ المعنى تُحْلَبُ يومَ الوردِ لا يومَ العطشِ ؛ لئلّا يَشُفَّها .

( فَإنْ رَضِيَ حِلَابَهَا أَمْسَكَهَا ) « 1 »

هو ككِتاب بمعنى اللبنِ هنا .

ومنه : ( فَأُجِيءُ بِالحِلَابِ ) « 2 » .

( كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ دَعَا بِشَيْءٍ مِثْلِ الحِلَابِ ) « 3 »

هو المِحْلَبُ ، وهو الإناءُ يُحْلَبُ فيه .

ورُوِيَ : « مِثْلِ الجُلَابِ »

بالجيمِ ، كغُراب وعُنّاب ، وفُسِّرَ بماءِ الوردِ « 4 » .

( الرَّهْنُ مَحلُوبٌ ) « 5 »

أي لمُرتَهنِهِ أنْ يتصرّفَ في لبنِهِ بقدرِ قيامِهِ بعَلَفِهِ وأمرِهِ .

( يَسْتَحْلِبُ الصَّبِيرَ ) « 6 »

أي يستدرُّ السحابَ .

( ظَنَّ أَنَّ الأَنصَارَ لَا يَسْتَحْلِبُونَ لَهُ عَلَى مَا يُرِيدُ ) « 7 »

اسْتِحْلابُ القومِ : مثلُ إِحْلابِهِم ، وهو اجتماعُهُم للنصرةِ وإعانتُهُم .

( تَحَلَّبَ ثَدْيُهَا ) « 8 »

كَثُرَ لبنُهُ وسالَ .

( جَلَسَ جُلُوسَ الحَلْبِ ) « 9 »

هو الجلوسُ على الركبتَينِ للحَلْبِ .

وفي وصفِ الإسلامِ : ( جَامِعُ الحَلْبَةِ وَالقِيَامَةُ حَلْبَتُهُ ) « 10 »

استعارَ الحَلْبَةَ - وهي مجالُ الخيلِ للسباقِ - لأنّها محلُّ الاجتماعِ بها إلى حضرةِ اللَّهِ تعالى التي هي الجنّةُ ، كاجتماعِ الخيلِ في الحَلْبَةِ للسباقِ إلى الرهنِ .

( لَا تَسْقُونِي حَلَبَ امْرَأَةٍ ) « 11 »

الحَلَبُ

( 1 ) النهاية 1 : 421 . ( 2 ) البخاريّ 3 : 104 . ( 3 ) الفائق 1 : 307 ، والنهاية 1 : 422 . ( 4 ) انظر تهذيب اللغة 11 : 90 ، والنهاية 1 : 282 . ( 5 ) النهاية 1 : 422 . ( 6 ) النهاية 1 : 422 ، وفيه : نستحلب . ( 7 ) غريب ابن الجوزيّ 1 : 233 ، النهاية 1 : 423 . ( 8 ) البخاريّ 8 : 9 ، على ما في نسخة منه . ( 9 ) النهاية 1 : 422 ، مجمع البحرين 2 : 46 . ( 10 ) نهج البلاغة 1 : 202 / 102 . ( 11 ) في الفائق 3 : 439 : « لا تُسقوني » ، وفي النهاية 1 : 423 : « لا تَسقوني » .