الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

الأثر

يُعرَفُ بسيرِهِما ودَورِهِما .

الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ « 1 » يَجرِيانِ في بروجِهِما ومنازلِهِما بحِسابٍ معلومٍ .

وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً « 2 » مقداراً قدّرَهُ اللّهُ ووَقَعَ في حِسابِهِ وهو الحكمُ بخرابِها ، أو عذابَ حُسْبانٍ ، وهو حِسابُ ما كَسَبَتْ يداهُ ، أو جمعُ حُسْبانَةٍ ، يَعنِي الصواعقَ .

حَسْبُنَا اللَّهُ * « 3 » كافينا ؛ من أَحْسَبَهُ ، إذا كَفاهُ .

مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ « 4 » من وجهٍ لا يُخطِرُهُ ببالِهِ .

عَطاءً حِساباً « 5 » كافياً ، أو كثيراً ، أو على حسبِ أعمالِهِم .

الأثر

الأثر

( وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللّهِ ) « 6 »

أي في أمرِ سرائرِهِم ، وأمّا نحن فَنحكُمُ بالظاهرِ .

( إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً ) « 7 »

أي اعتداداً للأجرِ عندَ اللّهِ .

( احْتَسِبُوا أَعْمَالَكُمْ فَإِنَّ مَنِ احْتَسَبَ عَمَلَهُ كُتِبَ لَهُ أَجْرُهُ وأَجْرُ حِسْبَتِهِ ) « 8 »

أي اعتدّوها للّهِ لا لغيرِهِ ، يُرِيدُ الإخلاصَ فيها ، وحِسْبَتُهُ - بالكسرِ - أي احْتِسابُهُ .

( الحَسَبُ المَالُ وَالكَرَمُ التَّقْوَى ) « 9 »

أي من أرادَ شرفَ الدنيا فعليه بالمالِ ، ومن أرادَ شرفَ الآخرةِ فعليه بالتقوى .

وفي حديثِ وفدِ هوازنَ : ( اخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا المَالَ وَإِمَّا السَّبْيَ ،

( 1 ) الرحمن : 5 . ( 2 ) الكهف : 40 . ( 3 ) آل عمران : 173 ، التوبة : 59 . ( 4 ) الطلاق : 3 . ( 5 ) النبأ : 36 . ( 6 ) صحيح البخاريّ 1 : 13 ، سنن أبي داود 3 : 44 / 2640 . ( 7 ) الغريب لابن الجوزيّ 1 : 211 ، النهاية 1 : 382 . ( 8 ) الفائق 1 : 282 ، النهاية 1 : 382 . ( 9 ) الفائق 1 : 281 ، النهاية 1 : 382 .