الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

المصطلح

وَحَبَّ الْحَصِيدِ « 1 » أي حَبُّ الزرعِ الذي من شأنِهِ أنْ يُحصَدَ ، كالبُرِّ والشعيرِ ونحوِهِما .

الأثر

الأثر

( كَمَا تَنبُتُ الحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ) « 2 »

هي - بالكسرِ - بزورُ البقولِ ، أو حَبُّ الرياحينِ ، أو نبتٌ صغيرٌ يَنبُتُ في الحشيشِ . وحميلُ السيل : ما يَحمِلُهُ ؛ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعولِ .

( مِثْلِ حَبَابِ المِسْكِ ) « 3 »

هو - كسَحابٍ - رشحُهُ على الاستعارةِ ، شبّهَهُ بحَبابِ الماءِ .

( وَفُزْتَ بِحَبَابِهَا ) « 4 »

بالفتحِ ، أي معظمُها .

( أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا ونُحِبُّهُ ) « 5 »

أي يُحبُّنا أهلُهُ ونُحبُّهُم ، والأولى أنّهُ على ظاهرِهِ ، كما سلّمَ عليه الحجرُ وحَنَّتْ إليه الأُسطوانةُ .

( إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ ثُمَّ صَبَرَ ) « 6 »

أي عينَيهِ ؛ لأنّهُما أَحَبُّ جوارحِ الإنسانِ إليه .

( إِنَّ رَجُلًا كَانَ اسْمُهُ الحُبَابَ فسَمَّاهُ عَبْدَ اللّهِ ، وقالَ : إِنَّ الحُبَابَ اسْمُ شَيْطَانٍ ) « 7 »

اشتركَ الشيطانُ والحيّةُ في اسمِ الحُبابِ بالضمِّ ، كما اشتركا في الشيطانِ والجانِّ وابنِ قترةَ ، وهذا الرجلُ هو ابنُ عبدِ اللّهِ بنِ أُبَيٍّ رأسِ المنافقينَ .

المصطلح

المصطلح

المحَبَّةُ الأصليّةُ : هي مَحَبَّةُ الذاتِ عينِها لذاتِها ، لا لاعتبارِ أمرٍ زائدٍ ؛ لأنّها أصلُ جميعِ أنواعِ المَحَبّاتِ ، فكلُّ مَحَبَّةٍ بينَ اثنينِ ، فهي إمّا لمناسبةٍ في ذاتَيهِما ، أو لاتحادٍ في وصفٍ أو مرتبةٍ أو حالٍ أو فعلٍ .

( 1 ) سورة ق : 9 . ( 2 ) صحيح مسلم 1 : 163 ، النهاية 1 : 326 . ( 3 ) النهاية 1 : 326 ، مجمع البحرين 2 : 33 . ( 4 ) النهاية 1 : 326 . ( 5 ) سنن ابن ماجة 2 : 1040 / 3115 ، النهاية 1 : 327 . ( 6 ) مسند أحمد 3 : 144 ، البخاريّ 7 : 151 . ( 7 ) الفائق 1 : 253 ، النهاية 1 : 326 .