الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

المثل

عُنُقِي ) « 1 »

وهو « تفْعِيلٌ » منه .

قَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا رَسُول اللّهِ أيُّ اللَّيْلِ أَجْوَبُ دَعْوَةً ؟ قالَ : ( جَوْفُ اللَّيْلِ الْغَابِرِ أَجْوَبُ ) « 2 »

كأنّهُ في التقديرِ ، من جابَتِ الدعوةُ - بوزنِ « فَعُلَتْ » كطالَتْ - أي صارَتْ مُسْتَجابَةً ، كقولِهِم في فقيرٍ وشديدٍ ؛ كأنّهُما من : فَقُرَ وشَدُدَ ، وليسَ ذلكَ بمستعملٍ .

أو هو من جُبْتُ الأرضَ ، إذا قَطَعْتُها سيراً على معنى : أمضى دعوةً ، وأنفذَ إلى مكانِ التقبّلِ والإجابَةِ .

( وَإِنَّمَا جِيبَتِ العَرَبُ عَنَّا كَمَا جِيبَتِ الرَّحَى عَنْ قُطْبِهَا ) « 3 »

أي خُرِقَتِ العربُ عنّا فكنّا وسطاً وكانَتِ العربُ حوالَينا كالرحى وقطبِها .

المصطلح

المصطلح

جَوابُ الشرطِ : ما وَقَعَ لازماً للشرطِ ، سواءً كانَ الشرطُ سبباً نحوَ : « لو كانَتِ الشمسُ طالعةً لكانَ النهارُ موجوداً » ، أو شرطاً نحوَ : « لو كانَ لي مالٌ لحَجَجْتُ به » ، أو لا شرطاً ولا سبباً نحوَ : « لو كانَ زيدٌ أبي لكُنْتُ ابنَهُ » .

جَوابُ القَسَمِ : هو الجملةُ المقسَمُ على مضمونِها ، سواءٌ كانَ القسمُ مذكوراً نحوَ : تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ « 4 » ، أو مقدَّراً نحوَ : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ « 5 » .

المثل

المثل

( أَسَاءَ سَمْعاً فَأَسَاءَ جَابَةً ) « 6 » أي إِجابَةً ، وتقدّمَ في : « أساءَ » ، ويُروى :

« ساءَ سَمْعاً فَأَسَاءَ جَابَةً » « 7 » على أنّ « ساءَ » بمعنى « بِئْسَ » ، ونُصِبَ « سمعاً »

( 1 ) النهاية 1 : 310 ، وفيه : « إهاباً مَعْطُوناً » . ( 2 ) الفائق 1 : 245 ، النهاية 1 : 311 . ( 3 ) غريب الحديث لابن الجوزيّ 1 : 178 ، النهاية 1 : 311 . ( 4 ) الأنبياء : 57 . ( 5 ) الهمزة : 4 . ( 6 ) مجمع الأمثال 1 : 330 / 1773 . ( 7 ) مجمع الأمثال 1 : 330 / 1773 .