الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

ومن المجاز

وجَنَبَ الرجلُ في القومِ - كضَرَبَ - جَنابَةً : نَزَلَ بهم غريباً داراً ونسباً ، فهو جانِبٌ . الجمعُ : جُنّابٌ ، كسُمّار ، ومنه قولُهُم : لا تَحرِمَنّي عن جَنابَةٍ ، أي من أجلِ بُعدِ نسبٍ وغُربَةٍ ؛ قالَ علقمةُ « 1 » :

فَلَا تَحْرِمَنِّي نَائِلًا عَنْ جَنَابَةٍ * فَإِنّي امْرُوٌ وَسْطَ الْقِبَابِ غَرِيبُ

والجَنوبُ ، كصَبور : ريحٌ تُقابل الشَّمالَ . الجمعُ : جَنائِبُ .

وجَنَبَتِ الريحُ جُنُوباً ، كقَعَدَ : هَبَّتْ جَنُوباً .

وجُنِبَ القومُ ، بالضمِّ : أصابَتْهُم .

وأجْنَبوا : دَخَلوا فيها .

وسَحابَةٌ مَجْنوبَةٌ : هَبَّتْ بها الجَنُوبُ .

والجَنِيبُ : كأَمِير : نوعٌ جيّدٌ من أنواعِ التمرِ ، والتابعُ ، والطائعُ المنقادُ ، ويقالُ :

أَصْحَبَ جَنِيبَهُ ، وأطاعَتْ جَنِيبتهُ « 2 » ، إذا انقادَ .

والأَجْنَبُ : الذي لا ينقادُ .

وفرسٌ طوعُ الجِنابِ ، ككِتاب : سَلِسُ القيادِ .

وجَنِيبَتا البعيرِ : عِدْلاهُ اللذانِ يُحمَلانِ على جَنْبَيْهِ .

ومن المجاز اتّقِ اللّه الذي لا جَنِيبَةَ له ، أي لا عديلَ .

ولَجَّ فلانٌ في جِنابٍ قبيحٍ - بالكسرِ - أي في مُجانَبَةِ أهلِهِ .

ورجلٌ جَنِبٌ ، ككَتِف : يَنزِلُ جانِباً عن الطريقِ ؛ مخافةَ إلمامِ ضيفٍ به .

ورجلٌ جانِبٌ : حقيرٌ مُجْتَنَبٌ .

وفرسٌ جانِبٌ : بعيدُ ما بينَ الرِّجلَينِ .

والمَجْنَبُ ، كمَذْهَب ، ويُكسَرُ :

الكثيرُ من كلِّ شيءٍ ؛ يقال : إنّ عندَنا لخيراً مَجْنَباً وشرّاً مَجْنَباً ، أي كثيراً .

وكمِنْبَر : أقصى أرضِ العجمِ إلى

( 1 ) هو علقمةُ بن عَبَدَةَ ، المعروف بعلقَمةَ الفَحْل . انظر ديوانه : 19 . ( 2 ) في « ت » و « ج » : « أَصْحَبَ جَنِيبَةً » ، والمثبت عن الأساس . وانظر مادة « صحب » من معاجم اللغة .