الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣٦

الأثر

والمرادُ بإرادةِ تَحَمُّلِ الإثمِ : تَحَمُّلُ عُقوبتِه ؛ لأنّ المظلوم يُريدُ عقاب الظَّالم ، فلا يَرِدُ كيف جاز أن يريدَ معصيةَ أخيه وكونَه في النَّار ؟ !

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ « 1 » اتَّخَذوا المدينة والإيمانَ مباءَةً وتمكَّنوا فيهما أشَدَّ تَمَكُّنٍ ؛ على تنزيل الحال منزِلةَ المكان ، أو ضُمِّنَ التَّبَوُّءُ معنى اللُّزومِ ، أو تَبَوَّءُوا الدّارَ وأخلصوا الإيمانَ ؛ على حَدِّ :

عَلَفْتُها تِبناً وماءً بارداً « 2 »

أو تَبَوَّءُوا دارَ الهجرة ودارَ الإيمان ؛ فحُذف المضاف من الثَّاني والمضاف إليه من الأوّل وعُوِّضَ عنه اللَّام ، أو سَمَّى المدينة بالإيمان لأنّها مظهرُه ومصيرُه .

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً « 3 » نُنزِلُهُم فيها منزلة حسنة ، أو حالةً حسنةً يتمكّنون فيها تَمَكُّنَهُم من مَباءَتِهِم .

مُبَوَّأَ صِدْقٍ « 4 » اسمُ مكان ، أو مصدرٌ ؛ وإضافتُه إلى الصِّدق للمدح كما يأتي في « ص د ق » « 5 » .

الأثر

الأثر

( مَنْ كَذَبَ عليَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ ) « 6 »

ليَنْزِلَ منزلَه منها . والأمرُ

( 1 ) الحشر : 9 . ( 2 ) الشطر في معاني القرآن للفرّاء « 1 : 14 » منسوباً لبعض بني أسد يصف فرسه ، وعجزه : حتى شتتْ همّالة عيناها وقال البغداديّ في خزانة الأدب « 1 : 499 » : وأورد له العلامة الشّيرازيّ والفاضل اليمنيّ صدراً وجعل المذكور عجزاً هكذا : لما حططت الرحل عنها واردا * علفتها تبناً وماءً بارداً . ( 3 ) النّحل : 41 . ( 4 ) يونس : 93 . ( 5 ) لأنّ عادة العرب أنها إذا مدحَتْ شيئاً أضافته إلى الصّدق ؛ تقول : رجل صدق ، وقدم صدق . « تفسير الفخر الرّازيّ 17 : 158 » . ( 6 ) الفقيه 4 : 264 / 824 ، سنن ابن ماجة 1 : 13 / 30 .