الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

الأثر

واستعمالُ الثَّوابِ في الغمِّ إمّا على كونِهِ بمعنى الجزاءِ مطلقاً ، أو على سبيلِ التهكّمِ ؛ نحوُ : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ * « 1 » .

ومن هذا البابِ قولُهُ تعالى : بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ « 2 » أي عقوبةً .

وقولُهُ : هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ « 3 » والتَّثْوِيبُ لم يَجِئْ في التنزيلِ إلّا في المكروهِ .

وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ « 4 » أي ما ليسَ بطاهرٍ من لباسِكَ فطهِّرهُ ؛ فإنّهُ واجبٌ في الصلاةِ وأولى في غيرِها ، أو فقصِّرها ؛ لأنّهُ أنقى وأتقى وأبقى ، أو لِتكُنْ حلالًا لا مغصوبةً ولا من حرامٍ ، أو نفسَكَ فطهِّرها عن ذمائمِ الصفاتِ ؛ من قولِهِم :

هو نقيُّ الثَّوْبِ ، يُريدونَ نفسَهُ ، أو نساءَكَ فطهِّرهُنّ عن دنسِ الكفرِ والمعاصي ، فلا تَنكَحْ إِلَّا مؤمنةً صالحةً ، والكنايةُ بالثِّيابِ عن النساءِ معروفٌ ؛ ومنه : هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ « 5 » .

الأثر

الأثر

( إنَّ عَمُودَ الدِّينِ إِنْ مَالَ لَا يُثَابُ بِالنِّسَاءِ ) « 6 »

أي لا يُعادُ إلى استوائِهِ ، وهو من كلامِ أمّ سلمةَ لعائشةَ .

( إِلَى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ الْعِشَاءِ ) « 7 »

أي يَعودونَ إلى المسجدِ لصلاةِ العِشاءِ .

( أَرَانِي أَذُوبُ وَلَا أَثُوبُ ) « 8 »

لا أَرجعُ إلى الصحّةِ .

( أَثِيبُوا أَخَاكُمْ ) « 9 »

أي جازوهُ .

( 1 ) آل عمران : 21 ، التوبة : 34 ، الانشقاق : 24 . ( 2 ) المائدة : 60 . ( 3 ) المطفّفين : 36 . ( 4 ) المدّثر : 4 . ( 5 ) البقرة : 187 . ( 6 ) غريب ابن الجوزيّ 1 : 131 ، النهاية 1 : 227 وفيهما : « لا يثاب بالنساء إن مال » . ( 7 ) الفائق 1 : 66 . ( 8 ) الفائق 1 : 181 ، النهاية 1 : 227 وفيهما : أجدني . ( 9 ) سنن أبي داود 3 : 367 / 3853 ، النهاية 1 : 227 .