الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

الكتاب

بالمغفرةِ ، مبالِغاً في قبولِ تَوْبَتِهِم .

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ « 1 » أي كُلَّ تَوْبَةٍ ؛ لأنّ اللامَ لِتعريفِ الحقيقةِ ، وهي هنا تُفيدُ الاستغراقَ ؛ لأنّ المقصودَ بها الماهيّةُ من حيثُ وجودِها في الخارجِ في ضمنِ أفرادِها ، كالإنسان في خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً « 2 » ، وعدمُ استثناءِ تَوْبَة المعا [ ود ] ين « 3 » ؛ لعدمِ اعتدادِها تَوْبَةً ، أو لبيانِ حكمِها في محلٍّ آخَرَ .

غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ « 4 » مصدرٌ كالتَّوْبَةِ ، وقيلَ : جمعُ تَوْبَةٍ ؛ كدَوْمٍ ودَوْمَةٍ ، أي الجامعُ بينَ المغفرةِ للذنوبِ إنْ كانَتْ بدونِ تَوْبَةٍ ، وبينَ القبولِ إنْ كانَتْ بتَوْبَةٍ ، فقد جَمَعَ للمذنِبِ بينَ رحمتَينِ بحسبِ الحالَتَينِ ، أو غافِرِ الذَّنْبِ الصغيرِ ، وَقابِلِ التَّوْبِ عن الكبيرِ ، أو غافِرِ الذَّنْبِ بإسقاطِ العقابِ ، وَقابِلِ التَّوْبِ بإيجابِ الثوابِ .

فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً « 5 » أي تَوْبَةً مرضيّةً ماحيةً للعقابِ محصِّلةً للثوابِ ، أو يَرجعُ إلى اللّهِ تعالى مرجِعاً حسناً .

وَإِلَيْهِ مَتابِ « 6 » أي تَوْبَتي ، أو مرجِعي ومرجِعُكُم فيَحكُمُ بيني وبينَكُم ، أو رجوعي في جميعِ أُموري إليه لا إلى غيرِهِ .

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ « 7 » جمعُ تَوّابٍ ، وهو صيغةُ مبالغةٍ ؛ إمّا باعتبارِ الكيفيّة ، فمعناهُ : من لا يعاودُ الذنبَ بعدَ التَّوْبَةِ أبداً ، أو باعتبارِ الكميّةِ ، فمعناهُ :

كثيرُ التَّوْبَةِ ، أي كلّما جدّدَ ذنباً جدّدَ تَوْبَةً .

( إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ ) « 8 »

هو صندوقُ التوراةِ ، وكانَ من خشبِ الشِّمشاذِ ، مموَّهاً بالذهبِ نحواً من ثلاثةِ

( 1 ) الشورى : 25 . ( 2 ) النساء : 28 . ( 3 ) ما بين المعقوفين أضفناه لتصحيح المتن . ( 4 ) غافر : 3 . ( 5 ) الفرقان : 71 . ( 6 ) الرعد : 30 . ( 7 ) البقرة : 222 . ( 8 ) البقرة : 248 .