الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

الكتاب

ومن المجاز

ومن المجاز

ما أودعتُ تابوتي شيئاً فَقَدتُهُ ، أي ما أودعتُ صدري علماً فعَدِمتُهُ ؛ وأنشدَ أبو حاتمٍ في صفةِ القوسِ :

تُجَاوِبُ الصَّوْتَ بِتَرْنَمُوتِهَا * وَتُخْرِجُ الحَيَّةَ مِنْ تَابُوتِهَا « 1 »

يُريدُ جحرَها ، ووزنُهُ قيلَ :

« فاعولٌ » « 2 » ، وضُعِّفَ بقلّةِ بابِ « سَلِسَ » ممّا فاؤُهُ ولامُهُ من جنسٍ واحدٍ .

وقيلَ : « فَعْلُوَةٌ » ، كتَرْقُوَةٍ ، سُكِّنَتِ الواوُ فانقلبَتْ هاءُ التأنيثِ تاءً « 3 » .

وقيلَ : « فَعَلُوتٌ » من التَّوْبِ ، وهو الرجوعُ ؛ لأنّهُ ظرفٌ توضَعُ فيه الأشياءُ وتودَعُهُ ، فلا يَزالُ يَرجعُ إليه ما يَخرُجُ منه ، وصاحبُهُ يَرجعُ إليه فيما يحتاجُ إليه من مودعاتِهِ « 4 » ، وتاؤُهُ مزيدةٌ ، كمَلَكُوتٍ ورَهَبُوتٍ .

والتابُوهُ بالهاءِ : لغةُ الأنصارِ . قيلَ :

ولم تختلفْ لغةُ قريشٍ والأنصارِ في شيءٍ من القرآنِ إِلَّا في هذا اللفْظِ « 5 » .

قال جارُ اللّهِ : ووزنُهُ على هذِهِ اللغةِ « فاعُولٌ » ؛ لعدمِ « فَعْلُوهٌ » بأَنْ يَكونَ من التَّوْبِ والهاءُ زائدةٌ ، إِلَّا أن تُجعَلَ الهاءُ بدلًا من التاءِ فيكون « فَعَلُوتاً » « 6 » . وضُعِّفَ بأنّ إبدالَ الهاءِ من غيرِ تاءِ التأنيثِ ليسَ بثبتٍ .

الكتاب

الكتاب

إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً « 7 » رجّاعاً على عبادِهِ

( 1 ) الأساس : 36 . ( 2 ) ذهب إليه ابن برّي ، كما نقله عنه في اللسان 1 : 233 ، والصاحب في المحيط 9 : 416 ، وابن الأثير في النهاية 1 : 178 . ( 3 ) ذهب إليه الجوهريّ في « ت وب » من الصحاح . فأصله عنده : « تَابُوَةٌ » . ( 4 ) فأصله : « تَوْبُوتٌ » على وزن « فَعْلُوت » ، تحركت الواو وانفتح ما قبلها فصارت « تَوَبُوت » على « فَعَلُوت » ، ثم قلبت الواو ألفاً ، فصارت « تَابُوت » . انظر الكشّاف 1 : 293 . ( 5 ) حكاه الجوهري في الصحاح « توب » عن القاسم بن معن . ( 6 ) انظر الكشّاف 1 : 293 . ( 7 ) النصر : 3 .