الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣١

بسأ

بأقَلِّ ما يدُلُّ على البراءَةِ من غيرِ تكرُّرٍ ، وخصَّ التَّرَبُّصُ الواجبُ بسَبَبِ النِّكاحِ باسم العِدَّة اشتقاقاً من العَدَد ؛ لما فيه من التَّعَدُّد « 1 » .

والمُبارأَةُ : أن يقول الرَجلُ لامرأتِهِ :

بارَأْتُكِ على كذا فأنتِ طالقٌ ، أو نحو ذلك من الألفاظ .

والبَراءَةُ : الصَّكُّ ؛ لأنّ مَن كُتِبَ لهُ بَرِئَ من التُّهَمَة ،

وتُسمَّى ليلةُ النِّصفِ من شعبان : ليلةَ البَراءَة ، وليلةَ الصَّكِّ ؛ لما اشتهر من أنّ مَلَكَ الموتِ يُعطى فيها صِكاكاً مكتوباً فيها اسمُ مَن يَقبِضُ روحَهُ في تلك السّنة .

و « لا » التَّبرِئَة عند النُّحاة : هي النَّافيةُ للجنس ؛ كأنّها تَدُلُّ على البَراءَةِ منه ، وهو من باب الوصف بالمصدر ، أو إضافةِ العَلَمِ .

المثل

المثل

( بَرِئَ حَيٌّ من مَيْتٍ ) « 2 » يُضربُ عند مفارقةِ الخَفيرِ مَن كان خَفَرَهُ ونحوهُ .

ومثلُهُ : ( بَرِئَتْ قَائِبَةٌ من قُوبٍ ) « 3 » ويأتي في « ق وب » .

[ بزأ ]

[ بزأ ]

بازَأْتُهُ مُبازَأَةً ، وبِزاءً ، إذا ذَكَرَ مَحاسِنَهُ فعارَضتَهُ بذِكرِ محاسنِكَ .

بسأ

بسأ

بَسَأَ بهذا الأمرِ بَسْأً ، وبَسَأً - كَمَنَع وتَعِبَ - وبَساءً بالمدِّ ، وبُسُوءاً ، إذا ألِفَهُ ومَرَنَ عليه ، ومنه

الحديثُ : ( لو كان أبو طالبٍ حيّاً لرَأى سُيُوفَنا وقد بَسَأَتْ بالمآثِلِ ) « 4 »

أي مَرَنَتْ على الفَتْكِ بهم وهم أفاضِلُ القَومِ ، مقلوبُ الأمَاثِلِ .

( 1 ) فتح العزيز 9 : 523 ، وفيه : التربص بدل : البياض . ( 2 ) مجمع الأمثال 1 : 98 / 474 . ( 3 ) مجمع الأمثال 1 : 98 / 476 وفي « ت » و « ش » : قابية ، والتصحيح عن « ق وب » من « ت » و « ش » وعن « ج » في الموضعين . ( 4 ) النّهاية 1 : 126 وفيه : بسئت بالمياثل .