الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

تجب

الكتاب

الكتاب

تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ « 1 » أي هَلَكَتْ يداهُ ؛ لأنّهُ أَخَذَ حجراً ليَرمِيَ به رسولَ اللّهِ صلى اللَّه عليه واله وسلّم

وَ « تَبَّ » ، أي هَلَكَ كلُّهُ ، أو المرادُ بهلاكِ يدَيهِ هلاكُ جملتِه ؛ كقولِهِ : بِما قَدَّمَتْ يَداكَ « 2 » .

أو معنى « وَتَبَّ » وحَصَلَ ذلكَ ؛ لقراءةِ ابنِ مسعودٍ « وَقَدْ تَبَّ » « 3 » ، فالأوّلُ دعاءٌ والثاني خبرٌ ، أو الأوّلُ خبرٌ عن هلاكِ عملِهِ والثاني عن هلاكِ نفسِهِ ، أو كلُاهما دعاءٌ عليه .

رُوِيَ « 4 » أنّهُ لمّا نَزَلَ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ « 5 » رَقى الصفا وقالَ :

« يا صَباحاهُ » فاجتمعَ إليه الناسُ ، فقالَ :

« يا بني عبدِ المطّلبِ ، يا بني فهرٍ ، إنْ أخبرتُكُم أنّ بسفحِ الجبلِ خيلًا ، أكُنتُم مصدِّقيَّ ؟ » قالوا : نعم ، قالَ : « فإنّي نذيرٌ لكم بينَ يديِ الساعةِ » ، فقالَ أبو لهبٍ : تَبّاً لكَ ، ألهذا دَعَوتَنا ؟ ! فنَزَلَتْ .

وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ « 6 » غيرَ إهلاكٍ وتخسيرٍ ؛ إِذ لم يَنفَعوهُم في الدنيا حينَ جاءَهُم عذابُ اللَّهِ ، وسيورِثُهُم اعتقادُهُم فيهم عذابَ النارِ في الآخرةِ ، فهم في خسرانِ الدارَينِ بسببِهِم .

تجب

تجب

تَجُوبُ ، كتَقولُ مضارعُ قالَ : قبيلةٌ من حميرَ ، منها : ابنُ مُلْجَمٍ - لَعَنَهُ اللّهُ - قاتلُ عليٍّ عليه السّلام « 7 » .

وتُجيبُ - بالضمِّ مضارعُ أَجَبْتَ ، وقيلَ : بالفتحِ ، كتَشِيبُ مضارعُ شِبْتَ ؛

( 1 ) المسد : 1 . ( 2 ) الحجّ : 10 . ( 3 ) انظر معاني القرآن للفرّاء 3 : 298 . ( 4 ) الكشّاف 4 : 814 ، مجمع البيان 5 : 559 . ( 5 ) الشعراء : 214 . ( 6 ) هود : 101 . ( 7 ) انظر الصحاح « جوب » والقاموس « تجب » . وفي مروج الذهب 2 : 411 : « وكان من تُجيب وعدادهم في مراد » .