الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

ومن المجاز

الشيءُ بابٌ إلى كذا ، أي يُتوصَّلُ به إليه .

وهذا بابٌ من العلمِ : نوعٌ منه .

وبَوَّبْتُ المكانَ : عَمِلتُ له باباً . .

و - الكتابَ : جَعَلتُهُ أَبْواباً .

والبَوّابُ : حافظُ البابِ ، وهو الحاجبُ ، وحِرفتُهُ : البِوابَةُ - بالكسرِ - كالحِجابَة .

وبابَ له يَبوبُ ، ويَبابُ : صارَ له بوّاباً .

وتَبَوَّبَ فلانٌ : اتّخَذَ بَوّاباً .

والبابَةُ : الوجهُ ، والشرطُ ، والخَصلةُ ، والغايةُ في الحدودِ والحسابِ . الجمعُ :

باباتٌ . ويقالُ : هذا من بابَتِكَ ، أي ممّا يَصلُحُ لكَ .

وفلانٌ من أهونِ باباتِهِ الكذبُ ، أي أنواعِ خبثِهِ .

وباباتُ الكتابِ : سطورُهُ ، لا يُستعمَلُ مفردُها . وقولُ الفيروزاباديِّ : لا مفردَ لها ، وهمٌ .

وبابُ الأَبْوابِ : مدينةٌ قديمةٌ منها إلى شِيرَوان نحوُ سبعةِ أيّامٍ ، وهي الحدُّ بينَ مملكةِ الفرسِ ومملكةِ الخَزَرِ ، وتسمّى بابَ الحديدِ ، وتُعرَفُ بدَرْبَنْدَ ، وإذا نُسِبَ إلى البابِ مضافاً جازَ أن يُنسَب اليه ، فيقالُ : البابِيُّ ، في النسبةِ إلى بابِ الحديدِ مثلًا ، وأن يتركّبَ المتضايفانِ ، ويُجعَلا اسماً واحداً ويُنسبُ إليهُما ، كالبابشِيريِّ في النسبةِ إلى بابِ شِيرَ ؛ وهي قريةٌ بمروَ .

وسمّوا : باباً ، وبُوَيْباً ، وبُوَيْبَةَ ، ( وبَابَا ) « 1 » ، وبُوبُو ، وبابِي « 2 » ، وبابَيْه « 3 » ، وبُوبَةَ ، وبابَوَيْهِ ، كخالَوَيْهِ .

وابنُ البَوّابِ : عليُّ بنُ هلالٍ ، الكاتبُ المشهورُ ، ولم يوجدْ في المتقدّمينَ ولا المتأخّرينَ من كَتَبَ مثلَهُ ولا قاربَهُ .

والبَوْباةُ كالمَوْماةِ للمفازةِ ، في المعتلِّ ؛ لأنّها « فَعْلَلَةٌ » لا « فَعْلاةٌ » ، وذكرُ

( 1 ) ليس في « ت » . وانظر القاموس . ( 2 ) في القاموس : « بابَي » ، قال الزبيديّ : « بإمالة الباء إلى الياء » . ( 3 ) في « ت » : « بابِية » . والمثبت عن « ج » . وانظر القاموس .