الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

الكتاب

والرجلَينِ في السيرِ ، وهي ناقةٌ أَؤُوبٌ « 1 » كصَبور .

ورَمَينا أَوْباً وأَوْبَيْنِ ، وهو الرَّشَقُ .

وأَوْبات الدابّةِ : قوائمُها ، واحدتُها بهاءٍ .

والمُأَوَّبُ ، كمُعَظَّم : المدوَّرُ المُلملَمُ .

والآيِبَةُ « 2 » ، كغائِبَة : شربةُ القائِلةِ .

وآبُ ، كبَاب : ثامنُ الشهورِ الروميّةِ .

وأَبِيبُ ، كأَمِير : حادي عشرَ الشهورِ القبطيّةِ .

وآبَةُ ، كطابَةَ : قريةٌ من قرى ساوةَ ، والعامّةُ تقولُ : آوَةُ ، بالواوِ كساوَةَ ، وأُخرى من قرى إصبهانَ ، وأُخرى بإفريقيّةَ .

وبنُو الأَوّابِ ، كشَوّال : بطنٌ من تُجِيبَ ، منهم : مُخيِّسُ بنُ ظَبْيانَ ، وزيادُ بن مانعٍ « 3 » الأَوّابِيّانِ ، تابعيّانِ .

وأَيّوبُ : اسمٌ أعجميٌّ ؛ قالَ وهبٌ :

كانَ أيّوبُ عليه السّلام من الرومِ ، من وُلدِ عِيصَ بنِ اسحاقَ ، وأمُّهُ من وُلدِ لوطٍ ، اصطفاهُ اللّهُ وجَعَلَهُ نبيّاً « 4 » .

وأبو أَيُّوبَ : كنيةُ الجملِ ؛ لصبرِهِ على السيرِ والأحمالِ ، تشبيهاً بصبرِ أيّوبَ عليه السّلام .

الكتاب

الكتاب

إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ « 5 » رجوعَهُم بالموتِ والبعثِ لا إلى أحدٍ سوانا ، لا استقلالًا ولا اشتراكاً ، وقُرِئَ : « إِيّابَهُمْ » بالتشديدِ « 6 » ، فأمّا أن يكونَ « فِيعَالًا » من أَيَّبَ على « فَيْعَلَ » من الإِيابِ ، وإمّا أنْ يكونَ أصلُهُ إِوّاباً « 7 » من الأَوْبِ ، ثُمّ قيلَ :

( 1 ) في « ت » و « ج » : « أَوُبٌ » بلا همزة والمثبت عن « ش » والصحاح واللسان . ( 2 ) هي كذلك في التكملة والقاموس ، وفي حاشية اللسان أنّها بخطّ الصاغاني : « الآئبة » . ( 3 ) في أنساب السمعانيّ 1 : 225 : « زياد بن نافع » . ( 4 ) انظر تفسير اليعقوبي 3 : 216 . ( 5 ) الغاشية : 25 . ( 6 ) هي قراءة أبي جعفر وشيبة . انظر المحتسب 2 : 357 والبحر المحيط 8 : 465 . ( 7 ) على « فِعَّال » . وانظر المحتسب 2 : 357 - 359 في تحقيق وجوه هذه القراءة .