الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

المثل

مداهاتُهُ ومخاتلتُهُ ؛ لأنّهُ لا يُختَلُ على عقلِهِ .

( لا تَتَأَرَّبْ عَلَى بَنَاتِي ) « 1 »

لا تشدّدْ ، ولا تتعدَّ عليهنّ .

( خَرَجَ بِرجلٍ آرابٌ ) « 2 »

كأَسْباب ، أي قروحٌ من آفاتِ الأعضاءِ .

( أُتِيَ بِكَتِفٍ مُؤَرَّبَةٍ ) « 3 »

تامّةٍ ، لم يَنقُصْ منها شيءٌ .

المصطلح

المصطلح

المُؤارَبَةُ : عبارةٌ عن أنْ يَقولَ المتكلِّمُ قولًا يَتضمّنُ ما يُنكَرُ عليه بسبِبِه ، وتتوجّهُ عليه مؤاخذةٌ ، فيسْتحضرُ بعقلِهِ وحذقِهِ وجهاً يتخلّصُ به من الإنكارِ عليهِ ، إمّا بتحريفِ كلمةٍ أو تصحيفِها ، أو بزيادةٍ أو نقصٍ ، أو غيرِ ذلكَ ، كما

رُوِيَ أنّ أبا منهالٍ الخارجيَّ وَفَدَ على عبدِ الملكِ بنِ مروانَ ، وكانَ قد بَلَغَ عبدَ الملكِ قولُهُ :

فَإِنْ يَكُ مِنْكُم كانَ مَرْوانُ وابْنُهُ * وعَمْرٌو وَمِنْكُم هَاشِمٌ وحَبِيبُ

فَمِنّا حُصَيْنٌ والبَطينُ وقَعْنَبٌ * وَمِنّا أَميرُ المُؤمِنينَ شبِيبُ « 4 »

فَلمّا دَخَلَ عليهِ قالَ له : ألستَ القائلَ يا عدوَّ اللّهِ :

وَمِنّا أَميرُ المُؤمِنينَ شَبِيبُ

فقالَ : لم أَقُلْ كذا ، وإنّما قُلْتُ :

وَمِنّا أَميرَ المُؤمِنينَ شَبِيبُ

ونَصَبَ لفظَ « أمير » على أنّهُ منادى ، بعدَ أنْ كانَ رَفَعَهُ على أنّهُ مبتدأٌ خبرُهُ الظرفُ المقدَّمُ ، و « شَبِيبُ » بدلٌ منه ، فاستحسنَ قولَهُ وعَفا عنه

.

المثل

المثل

( مَأْرِبَةً لا حِفَاوةً ) « 5 » أي إنّما يُكرِمُكَ لأَرَبٍ وحاجةٍ له بكَ ، لا محبّةً لكَ واهتماماً بشأنِكَ ؛ من قولِهِم : حَفِيَ به

( 1 ) النهاية 1 : 36 . ( 2 ) النهاية 1 : 37 . ( 3 ) الغريب لابن الجوزيّ 1 : 18 ، النهاية 1 : 36 . ( 4 ) البيتان في الحيوان 2 : 119 منسوبان لعتبان الحروريّ ، وفي أوَّلِهما : فان يكُ منكم كابن مروان . ( 5 ) مجمع الأمثال 2 : 313 / 4082 .