الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الأثر

و - إلى وطنِهِ : نازعتْهُ نفسُهُ . .

و - إلى سيفِهِ : بَدَرَ ليستلَّهُ . .

و - القومَ : هَزَمَهُم بحملةٍ صادقةٍ . .

و - الشيءَ : حرّكَهُ .

وأَبَّ أَبَّهُ : قَصَدَ قصدَهُ .

وأَبَّتْ أَبابَتُهُ ، بالفتحِ والكسرِ :

استقامَتْ طريقتُهُ .

وإِبّانُ الشيء ، بالكسرِ والتشديدِ :

وقتُهُ وأوانُهُ المتهيِّءُ له ، ووزنُهُ عندَ المحقِّقينَ « 1 » « فِعْلانٌ » من أَبَّ له ، أي تهيّأَ ، فهذا موضعُهُ . وذَهَبَ بعضُهُم إلى أنّه « فِعْلالٌ » ، فذَكَرَهُ في « أب ن » « 2 » .

والأُبابُ - بالضمِّ - كالعُبابِ زنة ومعنىً ، وهذا يناسبُ من يَجعَلُ العينَ همزةً في النطقِ .

والأُبِّيَّةُ ، كذُرِّيَّة : الكِبرُ ، قالَ جارُ اللّهِ : يجوزُ أنْ يكونَ « فُعِّيلَة » ، أو « فُعُّولَة » من الأُبابِ ، كالعُبِّيَّةِ بمعناها من العُبابِ ، والأظهرُ أن تكونَ « فُعُّولَة » من الإباءِ « 3 » .

وكسَحابٍ : الماءُ ، والسَّرابُ « 4 » .

وأُبَّةُ ، كقُبَّة : قريةٌ من قرى تونسَ .

الكتاب

الكتاب

وَفاكِهَةً وَأَبًّا « 5 » قيلَ : الفاكهةُ الرطبةُ من الثمارِ ، والأَبُّ : اليابسُ منها ؛ لأنّهُ يُؤَبُّ ، أي يُهَيَّأُ ويُعَدُّ زاداً للشتاءِ والسفرِ ؛ من أَبَّ ، إذا تهيّأَ للمسيرِ .

وعن ابنِ عبّاسٍ : هو ما يعتلفُ منه الوابُّ « 6 » .

الأثر

الأثر

في حديثِ قُسٍّ : ( يَرتَعُ أبّاً ، وأَصِيدُ ضَبّاً ) « 7 »

أي يَرتَعُ في أبٍّ - وهو المرعى - فحُذِفَ الخافضُ وانتصبَ مخفوضهُ

( 1 ) منهم : الزمخشريّ في الأساس . ( 2 ) بل معظمهم راجع المجمل 1 : 161 ، المقاييس 1 : 44 ، التهذيب 15 : 503 ، الجمهرة 2 : 1028 ، الصحاح 5 : 2066 . ( 3 ) انظر الفائق 2 : 384 . ( 4 ) في « ج » و « ش » : « والشراب » . وما في « ت » موافق للقاموس والّلسان . ( 5 ) عبس : 31 . ( 6 ) انظر معاني القران للفراء 3 : 238 . ( 7 ) النهاية 1 : 13 .