الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

هنأ

إخفائها .

أو لاستدراجِهِم بالإمهالِ ، وفي الآخرةِ بما

رُوِيَ : ( أنّهُ يُفْتَحُ لَهُمْ بابٌ إِلى الجَنَّةِ فيُسْرِعُونَ نَحْوَهُ فَإِذَا صَارُوا إِلَيْهِ سُدَّ عَلَيْهِمْ ) « 1 »

، وذلكَ قولُهُ تعالى :

فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ « 2 » .

وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً « 3 » أي مَهْزُوءاً ( بها ) « 4 » بأن تُعرِضوا عنها وتتهاونوا في القيامِ بأحكامها ؛ من قولِهِم لمن لا يَجِدُّ في الأمرِ : أنتَ هازِئٌ « 5 » .

الأثر

الأثر

في حديثِ تيمُّمِ عمّارٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنهُ : ( فقالَ له رسولُ اللّهِ صلّى اللّهُ عليهِ وَآلهِ ، وهُوَ يَهْزَأُ بِهِ ) « 6 »

أي يُمازحُهُ ويداعبُهُ ؛ تلطّفاً به لا استخفافاً وسخريّةً .

همأ

همأ

هَمَأْتُ ثَوْبَهُ هَمْأً ، كمَنَعْتُهُ : جَذَبتُهُ فخَرَقتُهُ ، كَأَهْمَأْتُهُ فانهَمَأَ .

وهَمَأَ الرجلُ ثوبَهُ ، وأَهْمَأَهُ : أبلاهُ .

وتَهَمَّأَ الثوبُ : قَدُمَ فتهافتَ من البِلى .

وهو ثوبٌ هِمْءٌ ، كعِهْن : خَلَقٌ .

هنأ

هنأ

هَنُؤَ الشَّيءُ - ككَرُمَ - وهَنِئَ كسَمِعَ ، هَناءَةً ككَرامَةٍ : تيسّرَ بلا مشقّةٍ ولا عناءٍ ، فهو هَنِيءٌ ، ككَرِيم .

وهَنَأَني الولدُ ونحوُهُ ، يَهْنَؤُني - من بابِ نَفَعَ وضَرَبَ وكَتَبَ - هَنْأً ، وهَناءً ، وهَناءَةً ، كضَرْب وسَلام وسَلامَة :

سَرَّني ، فهو هانِئٌ . . .

و - الطَّعامُ : ساغَ لي ولَذَّ ، فهو هَنِيءٌ ،

( 1 ) مجمع البيان 5 : 457 . ( 2 ) المُطفّفين : 34 . ( 3 ) البقرة : 231 . ( 4 ) ليست في « ت » . ( 5 ) انظر الكشّاف 1 : 277 . ( 6 ) مجمع البحرين 1 : 478 .