الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

هزأ

البحرين ؛ عن أبي عمروٍ الشيبانيِّ ، وأنشدَ :

أَبَعْدَ عَطِيَّتي أَلفاً جَمِيعاً * مِنَ المَرْجُوِّ ثاقِبَةَ الهِراءِ

قالَ : والمرجوُّ من النّخلِ الّذي قد دَنا حملُهُ « 1 » .

وقالَ الأصمعيُّ : الهِراءُ : صغارُ النخلِ « 2 » . ومعنى قولِهِ :

« . . . ثاقبةَ الهِراءِ »

أنّ النَّخلَ إذا استفحلَ ثُقِبَ في أُصولِهِ .

ومن المجاز

ومن المجاز

أَهْرَأَهُ : قَتَلَهُ .

الأثر

الأثر

( ذاكَ الهُراءُ شَيْطانٌ وُكِّلَ بالنُّفُوسِ ) « 3 »

هو كغُراب ، أو ككِتاب ؛ قيلَ : لم يُسمَعْ أنّ الهُراءَ شيطانٌ إلّا في هذا الحديثِ .

هزأ

هزأ

هَزِئَ به ، ومنه ، - كسَمِعَ - وهَزَأَ كنَفَعَ ، وتَهَزَّأَ واستَهْزَأَ ، هَزْءاً بالفتحِ ، وهُزُوءاً كجُلوسٍ « 4 » ، ومَهْزَأً ، ومَهْزَأَةً : سَخِرَ منه ومازحَهُ . والاسمُ :

الهُزْءُ - بالضّمِّ وبضمّتَينِ - والمَهْزُؤَةُ ، كمَكْرُمَة .

ورجلٌ هَزّاءٌ كعَبّاس ، وهُزَأَةٌ كرُطَبَةٍ :

يَهْزَأَ بالناسِ .

وكغُرْفَة : يَهْزَأُ منه النَّاس ، وكذلكَ كلُّ ما جاءَ على « فُعَلَةٍ » - بضمِّ الفاءِ وفتحِ العينِ - من النّعوتِ فهو في معنى « فاعلٍ » ، وما جاءَ منها على « فُعْلَةٍ » - بضمِّ الفاءِ وسكونِ العينِ - فهو في معنى « مَفْعولٍ » .

( 1 ) كتاب الجيم 3 : 317 . ( 2 ) انظر التهذيب 6 : 403 . ( 3 ) في حديث أبي سلمة النهاية 5 : 261 . ( 4 ) في حاشية « ش » : شاهد الهزُوء كجُلُوس قول حفص : أَعدَت هَزوءاً بهِ وحقَّ لها * ممّا ذَأتْ أَن يطول مَهزُؤها « منه » .