الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٥

المصطلح

وفيه : ( سَبَقَ الابتداءَ أزَلُهُ ) « 1 »

أي سَبَقَ عَدَمُ أوّليّتِهِ وابتدائهِ ، إبتداءَ وجودِ مالَهُ وجودٌ من الممكناتِ ؛ لأنّ الأزَلَ عبارةٌ عن عدم الأوّليّةِ والابتداءِ .

( بَدَايَا خَلْقٍ أحكَمَ صُنْعَها ) « 2 »

جمعُ بَديئَةٍ بالهمزِ - كخَطيئَة وخطايا - بمعنى عجيبةٍ ، أي عجائِبُ مخلوقاتٍ أتقَنَ صنعها .

المصطلح

المصطلح

المبدأُ الأوَّلُ : هو اللّهُ سبحانَهُ وتعالى ، وهو بمعنى السَّبَبِ ؛ إذ كان تعالى هو السَّبَبَ الأوّلَ في وُجودِ الممكناتِ ، ومنه ابتداؤها .

والمبدأ القريبُ : هو الفَاعلُ المُؤَثِّرُ بلا واسطةٍ .

ومبادِئُ الأُمورِ : أسبابُها وعِلَلُها .

ومبدأُ الشَّيءِ : ما يتركَّبُ منه ، وما منه يكون ؛ فالحروفُ مَبْدَأُ الكَلم ، والنَّواةُ مبدأُ النَّخلِ .

ومَبادِئُ المطالبِ : ما يُؤدِّي إليها ويُنتقَلُ عنها إلى المطالب ، وهي الأُمورُ المعلومةُ التي يُرتِّبُها الفكرُ ؛ ليتأدَّى بها إلى المجهولة .

ومَبادِئُ العِلمِ : ما يُبْدَأُ به قبل المقصودِ لذاتِهِ ؛ لتَوَقُّفِ ذاتِ المقصودِ عليه .

والمَبْدَئِيَّةُ عند الصُّوفيّة : إضافةٌ محضةٌ تلي الأَحَديَّةَ ؛ باعتبارِ تقدُّمِ الحضرةِ الأَحَديَّةِ على الحضرةِ الواحديَّةِ الّتي هي منشأُ التَّعَيُّناتِ والنِّسَبِ الأسمائيَّةِ والصِّفاتيّةِ ، والإِضافاتُ اعتباراتٌ عقليّةٌ .

ومبادئُ النِّهاياتِ عندهم : هي فروضُ العباداتِ ، أي الصَّلاةُ والزَّكاةُ والصَّومُ والحجُّ ؛ لأنّها وُضِعَت للتَّوصُّل بها إلى قربهِ تعالى ورضاهُ .

( 1 ) نهج البلاغة 2 : 143 / ط 181 ، وفيه : « سبق الأوقاتَ كونُهُ ، والعَدمَ وجودُهُ ، والابتداءَ أزلُهُ » . ( 2 ) نهج البلاغة 1 : 165 / ط 87 ، وفيه : بدايا خلائق .