الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

الأثر

( إنَّ رِعَاءَ الإبِلِ وَرِعاءَ الغَنَمِ تَفَاخَرُوا عِنْدَهُ فَأَوْطَأَهُم رِعاءَ الإِبِلِ غَلَبَةً ) « 1 »

أي جَعَلوهُم يُوطَؤونَ قهراً وغلبةً .

( حينَ غابَ الشَّفَقُ واتَّطَأَ العِشاءُ ) « 2 »

أي حانَ وكَمُلَ وانتهى ؛ افْتِعالٌ من الوَطيءِ ، كأنّهُ تَهَيَّأَ واستقامَ .

( ولَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوْطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَداً تَكْرهُونَهُ ) « 3 »

أي لا يَأْذَنَّ لأحدٍ من الرِّجالِ الأجانبِ أنْ يَدخُلَ عليهِنّ فيتحدّثَ إليهِنّ ، وكانَ ذلكَ من عادةِ العربِ لا يَعُدّونَهُ ريبةً ، فنُهوا عنه بآيةِ الحجابِ ، ولا يُريدُ بذلكَ الزِّنَى ؛ لأنّ حرمتَهُ غيرُ مشروطةٍ بالكراهةِ .

( تَطَأُ في سَوادٍ ) « 4 »

مجازٌ عن سوادِ القوائمِ ، كما أنّ

قولَهُ : ( تَبْرُكُ في سَوادٍ وتَنْظُرُ في سَوادٍ )

عبارةٌ عن سوادِ البطنِ وما حولَ العينِ .

( أَتَيْناهُ بوَطِيئَةٍ ) « 5 »

هي تمرٌ يُخرَجُ نواهُ ويُعجَنُ بسمنٍ أو لبنٍ ، ويُطلَقُ على الأُقْطِ بالسّكّرِ .

( فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا ثَلاثَ أُكَلٍ مِنْ وَطِيئَةٍ ) « 6 »

أي ثلاثَ أقراصٍ من غِرارةٍ فيها كعكٌ وقديدٌ . والأُكَلُ : جمعُ أُكْلَةٍ - كغُرَف جمعُ غُرْفَةٍ - وهي القرصُ .

وفي حديث عليٍّ عليه السّلام لمّا خَرَجَ مهاجراً بعدَ النبيّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَاله وَسَلمَ : ( ( فَجَعلتُ أتّبعُ مآخذَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَاله وَسَلمَ ) « 7 » فَأَطَأُ ذِكْرَهُ حتّى انْتَهَيْتُ إلَى العَرْجِ ) « 8 »

أرادَ إنّي كُنتُ أُغطّي خبرَهُ وأستُرُهُ في بدءِ

( 1 ) الفائق 4 : 69 ، النّهاية 5 : 201 . ( 2 ) الفائق 4 : 69 النّهاية 5 : 202 . ( 3 ) النّهاية 5 : 201 . ( 4 ) مسند أحمد 6 : 78 ، صحيح مسلم 3 : 1557 / 19 . ( 5 ) النّهاية 5 : 203 . ( 6 ) الغريب لابن الجوزيّ 2 : 474 ، الفائق 1 : 50 . ( 7 ) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ج » . ( 8 ) النّهاية 5 : 201 .