الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

وزأ

( لَيْسَ وَراءَ اللّهِ مَرْمَى ) « 1 »

أي ليسَ بعدَهُ مقصدٌ تُرمى إليهِ الآمالُ ويُوجَّهُ نحوَهُ الرَّجاءُ .

( الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرائِهِ ) « 2 »

ظاهرُهُ معنى خلْف ، وحُمِلَ على معنى قُدّام .

( نَخْتَبِرُ بِهِ مَنْ وَراءَنا ) « 3 »

أي بحسبِ المكانِ من البلادِ البعيدةِ ، أو بحسبِ الزّمانِ من القرونِ الآتيةِ .

المثل

المثل

( وَراءَكَ أَوْسَعُ لَكَ ) « 4 » رُوِيَ بالنّصبِ فيهِما ، أي تأخَّرْ تَجِدْ مكاناً أوسعَ لكَ .

و ( وَرَاءَكَ يا عِصامُ ) « 5 » يَأتي في « عصم » .

وزأ

وزأ

وَزَأْتُ اللّحمَ وَزْءاً ، كوَضَعْتُهُ :

أيبستُهُ . .

و - القومَ : دَفَعتُ بعضَهُم عن بعضٍ .

والوَزَأُ ، محرّكةً كسَبَب : الشديدُ الخَلْقِ .

ووَزَّأْتُهُ بعهدِ اللَّهِ تَوْزِئَةً ، وتَوْزِيئاً :

حلّفتُهُ بيمينٍ غليظةٍ ، أو بكلِّ يمينٍ . .

و - القربةَ : مَلَأتُها ، فتَوزَّأَتْ ،

و - الوعاءَ : كَنَزتُ فيه الشَّيءَ كنزاً شديداً .

( 1 ) النهاية 5 : 177 . ( 2 ) البخاريّ 4 : 60 ، سنن النسائيّ 7 : 155 . ( 3 ) البخاريّ 1 : 32 ، وفيه : « نُخبر » بدل : « نختبر » . ( 4 ) مجمع الأمثال 2 : 370 / 4403 ، والأساس . ( 5 ) مجمع الأمثال 2 : 262 / 3759 ، وجمهرة الأمثال 1 : 469 / 1097 و 2 : 206 / 1871 ، والمستقصى 2 : 334 / 1224 ، وروايته في الجميع : « ما وَراءَكَ » ، ويُروى : « ما وراءَكِ » . وهو في شعر النابغة الذبيانيّ ص 74 من ديوانه : فإني لا أُلامُ على دُخُولٍ * ولكن ما وراءَكَ يا عصامُ يُضربُ في الاستخبار عن علم الشيء ومعرفته .