الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٣

الكتاب

كوادي عَليٍّ ، وبادِي بَدٍ بسكونِ ياءِ الأوّل وحذف لام الثَّاني كيَد ، وافْعَلْهُ بَديئاً - كبَديعٍ - وبَدْءاً ، وأوّلَ بَدْءٍ ، كفَلْسٍ بالهمز فيهما : كلُّ ذلك بمعنى افْعَلْهُ مُبْتدِئاً به أوّلَ كلِّ شيءٍ .

وبَادِئُ الرَّأيِ : أوّلُهُ .

وفَعَلَ ذلكَ عَودَهُ على بَدْئِهِ ، وفي عَودِهِ وبَدْئِهِ ، وفي عَودَتِهِ وبَدْأتِهِ ، وعَوْداً وبَدْءاً ، وعَوْداً على بَدْءٍ ، أي مَرّةً بعد أُخرى بلا فصلٍ .

ورجعَ عَودَهُ على بَدْئِهِ ، وعَوداً على بَدْءٍ ، أي في الطريقِ الذي جاءَ منها ، أو لم يقطع ذهابَهُ حتَّى وصلَهُ برجوعِهِ .

والبَدْءُ ، كفَلْسٍ : السَّيِّدُ والشَّابُّ العاقلانِ ، واللَّبيبُ ، والدَّاهيةُ ، والقطعة الوافرة من اللَّحم ، والنَّصيبُ من الجَزورِ ، كالبَدْأَةِ - كَهَضْبَةٍ - أو خيرُ أعضائها .

الجمعُ : أَبْدَاءٌ ، وبُدُوءٌ .

والبَدْأةُ ، كهَضْبَةٍ : النَّصيبُ المَبدوءُ به في القسمةِ .

ويقالُ : اكتريتُ للبَدْأةِ بِكذا ، وللرَّجعةِ بكذا ، وأنتَ في بَدْأَتِكَ أحسنُ حالًا منك في رَجعتِكَ ، أي في أوّلِ أمرِكَ .

وهاتِها مِن ذي تَبَدَّأْتَ « 1 » ، أي أعِدِ القصَّةَ من أوّلِها ، و « ذو » فيه بمعنى صاحب ، ويأتي بيانُه في « ذو » .

وكان ذلك في مَبْدَءِ الأمرِ ويُضمُّ ، ومُبْتَدَئِهِ ، وفي بَدْأَتِهِ مثلَّثة ، وفي بَدَأَتِهِ محرَّكة : في أوّلِه .

وبُدِئَ الغلام ، بالمجهول : أصابتْهُ الحَصبةُ ، أو الجُدَريُّ ، فهو مَبْدُوءٌ .

وبنو بَدّاءٍ ، كعَبَّاس : بطن من سعد العشيرة .

الكتاب

الكتاب

كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ « 2 » أي نُعيد أوَّلَ الخلق كما أحدثناهُ ؛ تشبيهاً للإعادة بالابتداءِ في تناول القدرة لهما

( 1 ) وفي أساس البلاغة : 16 تُبُدِّئَت بدل : تبدَّأت . ( 2 ) الأنبياء : 104 .