الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

الكتاب

الجانبِ .

قالَ ابنُ جنّي : همزتُها أصليّةٌ ؛ لتصغيرِها على وُرَيِّئَةٍ ، بالهمزِ « 1 » .

وقالَ الجمهورُ : هي بدلٌ من ياءٍ ؛ لقولِهِم : تَوارَيْتُ ، بالياءِ « 2 » . فتوهيمُ الفيروزاباديِّ للجوهريِّ في القولِ باعتلالِها لا وجهَ له .

وحكمُها في الإِعراب والبناءِ حكمُ سائرِ الجهاتِ الستِّ ، فإنْ اضِيفَتْ لفظاً اعرِبَتْ نصباً على الظرفيّةِ أو خفضاً ب « من » ، وإنْ قُطِعَتْ عن الإضافةِ لفظاً ونيّةً اعرِبَتْ كذلكَ ونُوِّنَتْ ، فإنْ حُذِفَ المضافُ ونُوِيَ لفظُهُ اعرِبَتْ الإِعرابَ المذكورَ ولم تُنوَّنْ ، وإنْ نُوِيَ معناهُ بُنِيَتْ على الضمِّ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : هي مثلَّثةُ الآخِرِ مبنيَّةٌ ، وهمٌ صريحٌ ، أو إيهامٌ قبيحٌ ، على أنّ إثباتَ دعوى الحكمِ ببنائِها مثلَّثةً دونَهُ خَرطُ القتادِ .

والوَراءُ أيضاً : وَلَدُ الوَلَدِ ؛ قالَ الأصمعيُّ : قلتُ لأعرابيٍّ : هذا ابنُكَ ؟

فقالَ : من الوراءِ ، أي ابنُ ابنِهِ .

ووَرَأَ من الطعامِ ، كوَقَعَ : امتَلَأَ . . .

و - الشيءَ : دَفَعَهُ .

وما وُرِئْتُ به ، بالبناءِ للمفعولِ : ما فَطِنتُ ، ويُشدَّدُ .

وتَوَرَّأَتْ عليهِ الأَرضُ : لغةٌ في تَوَدَّأَتْ ؛ بالدالِ .

الكتاب

الكتاب

وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ « 3 » بما استقرَّ بعدَ التوراةِ ، وهو الإِنجيلُ والفرقانُ ، أو بما سواهَا من الكتبِ المنزلةِ .

وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ « 4 » أي أمامَهُم ، أو خلفَهُم ، وكان طريقُهُم في رجوعِهِم عليهِ .

( 1 ) انظر الخصائص 3 : 287 . ( 2 ) فتصغيرها على هذا « وُرَيَّةٌ » ، انظر الخصائص 3 : 278 . ( 3 ) البقرة : 91 . ( 4 ) الكهف : 79 .