الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

الكتاب

مع طلوعِ الفجرِ ويَطلُع في حيالِهِ نجمٌ على رأسِ أربعةَ عشرَ منزلًا من منازلِ القمرِ ، فيُسمّى ذلكَ السقوطُ والطلوعُ :

نَوْءاً . والجمعُ : أنْواءٌ ، ونُوآنٌ ، كضَوْءٍ وأضْواء ، وعَبْد وعُبْدان بالضمِّ ، وكانَت العربُ تنسِبُ إِليها المطرَ ، ويأتي تمامُ الكلامِ عليها في الأثرِ .

وما بالباديةِ أَنْوَأُ من فلانٍ : أعلمُ بالأَنْواءِ منه ، وهو من الشّواذِّ ؛ إذ لم يُستعمَلْ منه فِعلٌ ، فهو كقولِهِم : أَحْنَكُ الشّاتَينِ ، أي آكَلُهُما ، من الحَنَكِ .

ومن المجاز

ومن المجاز

هو ذو نَوْءٍ ، أي عطاءٍ .

واستَنَأْتُهُ : طَلَبْتُ نَوْءَهُ ، أي عطاءَهُ ، وهو مُسْتَناءٌ - كمُسْتَجارٍ - أي مُستعطى .

وناوَأْتُ الرجلَ نِواءً ، ومُناوَأَةً :

عاديتُهُ ، ومعناهُ : ناهضتُهُ للعداوةِ .

وناءَ الرَّجُلُ : بَعُدَ ؛ مقلوبٌ من « نَأَى » ، ك « راءَ » من « رَأَى » .

الكتاب

الكتاب

لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ « 1 » تُثقِلُ الجماعةَ الكثيرةَ ، وكانَ إذا رَكِبَ حُمِلَتْ مفاتيحُ خزائِنِه على ستّينَ بغلًا ، أو لَيَثقُلُ ويَشُقُّ ضبطُ خزائِنِه ومعرفتُها على العصبةِ أولي القوّةِ في الحسابِ والمتانةِ في الرأيِ .

وَنَأى بِجانِبِهِ * « 2 » قَرَأَ أبو جعفرٍ :

« وَناءَ » كجاءَ « 3 » ، وهو إمّا من النَّوْءِ بِمعنى النُّهوضِ مُستَثقِلًا ، فيكونُ عبارةً عن الاستكبارِ ، كما يقالُ : شَمَخَ بأنفِهِ ، وأمّا مقلوبُ نأى ، أي بَعُدَ بنفسِهِ عن شكرِ النعمةِ .

وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى « 4 » قَرَأَ ابنُ

( 1 ) القصص : 76 . ( 2 ) الإسراء : 83 ، فصلّت : 51 . ( 3 ) البحر المحيط 6 : 75 ، مجمع البيان 3 : 435 ، النشر في القراءات العشر 2 : 308 . ( 4 ) النجم : 20 .