الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

المصطلح

هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ « 1 » أو هو هنا ما أَنْبَأَ به من قولِهِ قبلَهُ : قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ إلى آخر الآيةَ .

وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ « 2 » لَتُحدِّثَنَّ إخوتَكَ بما فَعَلوا بكَ ، وهو قولُهُ : هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ « 3 » ، أو لَتُجازيَنَّهُم بفعلِهِم ؛ من قولِ العربِ في الوعيدِ : لَأُنَبِئَنَّكَ ولَأُعَرِّفَنَّكَ ، يُريدونَ لَأُجازيَنَّكَ .

الأثر

الأثر

قيل له : « يا نَبِيءَ اللّهِ » بالهمز ، فقال :

( إِنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ لَا نَنْبِرُ ) « 4 »

أي لا نَهمُزُ ، والنَّبرُ : الهمزُ ، وهو ليسَ من لغة قريشٍ .

ورُويَ أنّ أعرابيّاً قالَ له : « يا نَبِيءَ اللّهِ » بالهمزِ ، فقالَ : ( لَا تَنْبِرْ بِاسْمِي إِنَّمَا أنَا نَبِيُّ اللّه ) بغير همز .

قيل : قَصَدَ الأعرابيُّ معنى الخارج من مكّةَ إلى المدينةِ ، من نَبَأَ من أرضٍ إلى أُخرى ، إذا خَرَجَ ، فأَنكَرَهُ عليه . وقيل : لأَنّ النَّبِيَّ بغيرِ همز أبلغُ من النَّبِيءِ بالهمز ؛ لإشعار الأَوّل بمعنى النَّباوَةِ ، وهي الارتفاعُ ، فهو متضمِّنٌ مدحاً بوصفَينِ ، بخلافِ المهموزِ .

( لا تُصَلُّوا عَلَى النَّبيِّ ) « 5 »

هو المكانُ المرتفعُ المُحدَودِبُ .

المصطلح

المصطلح

النَّبِيُّ : إنسانٌ أُوحِيَ إليهِ بشرع وإن لم يُؤْمَر بتبليغِهِ ، فِإن أُمِرَ بذلك فرسولٌ أيضاً ، أو هو مَن أنْبَأَ عن اللّهِ تعالى بغيرِ واسطةِ بشرٍ ، سواءٌ كانت له شريعةٌ

( 1 ) سورة ص : 67 . ( 2 ) يوسف : 15 . ( 3 ) يوسف : 89 . ( 4 ) الفائق 3 : 401 ، النهاية 5 : 3 و 7 . وهو في : النسخ : « لا ننبزُ » بالزاي في جميع المواضع والتصحيح عن المصدرين . ( 5 ) كذا في « ت » ، وهو يوافق ما في النهاية 5 : 11 ، وفي « ج » و « ش » : « النَّبيءِ » وهو يوافق الفائق 3 : 404 ، برواية : « لا يُصلّى على النّبيءِ » .