الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

الكتاب

مهموزاً أو على أَنْبِياءَ مبدلًا ؛ لأنّ الإبدالَ فيه عارضٌ ، فإذا صُغِّرَ رُدَّ إلى أصلِهِ في التصغيرِ ، كيفَ وهو أَحدُ أدلّتِهِم على أَصالة همزِهِ ! ، فإطلاقُهُ في محلِّهِ .

نعم ، من يَرى أَنّ النَّبِيَّ من النَّباوَةِ فتصغيرُهُ عندَهُ نُبَيّ - كقُصَيٍّ - لا غيرُ .

وتصغيرُ النُبُوَّةِ - مهموزةً ومبدلَةً - نُبيئَة بالهمزِ كجُهَيْنَةَ ، ومنه قولُهُم : كانَتْ نُبَيْئَةُ مسيلمةَ نُبَيْئَةَ سَوْءٍ .

والنَّبْأَةُ ، كجَبْهَة : الصَّوتُ الخفيُّ .

ونَبَأَ - كمَنَعَ - نَبْأً ونُبُوءاً : ارتفعَ ، فهو نابِئٌ ، ومنه : النَّبِيءُ لما ارتفعَ واحدَ ودَبَ من الأرضِ ، والطّريقُ الواضحُ .

ونَبَأَتْ به الأرضُ ، كمَنَعَتْ : جاءَتْ به .

ونَبَأَ من أرضٍ إلى أرضٍ : خَرَجَ . .

و - عَلَينا : طَلَعَ . . .

و - السَّيلُ : طَرَأَ من حيثُ لا يُدرى ، وهو رجلٌ نابِئٌ ، وسيلٌ نابِئٌ ، ومنه : هل عندَكُم نابِئَةُ خَبَرٍ ؟ وهو الخبرُ الطريفُ يَطَرأُ من الآفاقِ فتُخبِرُ به القومَ إذا سَأَلوكَ .

ورَمى فَأَنْبَأَ : لم يَشُقَّ ولم يَخدِش .

ونابَأَهُم : باعدَهُم وتَرَكَ جوارَهُم .

الكتاب

الكتاب

عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ « 1 » هو القرآنُ ؛ لإنبائِهِ بالغيبِ ، أو نَبَإِ البعثِ والقيامة ، أو ما اختلفوا فيه من إثبات الصّانع وصفاتِهِ وسائرِ آياتِهِ ونُبوّةِ محمّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَاله وَسَلمَ . وفي أخبارِ أهلِ البيتِ هو عليٌّ عليْهِ السّلام « 2 » وفي ذلكَ يقولُ القائلُ « 3 » :

هو النَّبَأُ العظِيمُ وفُلْكُ نُوحٍ * وبابُ اللّهِ وانقَطَعَ الخِطابُ

وبكلٍّ من ذلكَ فُسِّرَ قولُه تعالى : قُلْ

( 1 ) النبأ : 1 ، 2 . ( 2 ) منها حديث عليّ عليه السّلام : ( ما للَّه نبأ أعظم مني وما للّه آية أَكبر مني ) ، انظر تفسير القميّ 2 : 401 وتفسير نور الثقلين 5 : 491 . ( 3 ) هو الناشي الصغير على ما صرح به ابن شهرآشوب ، انظر الغدير 4 : 26 - 33 .