الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١٩٥

الكتاب

هنأني ومَرأَني ، بغير أَلفٍ للّازدواج ، أَو هما لغتان ، وهو طعامٌ مُمْرِئٌ .

وَمَرِئْتُ الطَّعامَ ، كسَمِعْتُ :

واستَمْرَأْتُهُ ، أي وَجَدتُهُ مَريئاً .

وهذا ممّا يُمْرِئُ الطّعامَ : يَجعَلُه مَريئاً .

والمَرِيءُ ، على فَعِيل : مجرى الطّعام والشَّراب من منتهى الفم إلى مبتدإِ المَعِدَةِ والكَرشِ . والجمعُ في القّلةِ :

أمْرِئَةٌ - كَرغيف وأَرْغِفَة - وفي الكثرةِ :

مُرُؤٌ ، بضمَّتين كقَضِيب وقُضُب ، وقد تُخفَّفُ الهمزةُ فيقالُ : مَرِيٌّ بياءٍ مشدّدة .

وقيلَ : إنّ مَرِيَّ الجزور لا يُهمزُ ، ويُجمَعُ على مَرايا ، كَصفِيّ وصَفايا .

ومَرَأَ الرَّجلُ ، كمَنَعَ : أَكَلَ ، وجامعَ .

وامرُؤُ القَيْسِ : اسمٌ لجماعةٍ من شعراءِ الجاهليّةِ ، أَشهرُهُم ابنُ حُجْرٍ الكنديُّ ، ومعنى امْرِئِ القَيْسِ : رجلُ الشِّدَّةِ ، والقَيْسُ في اللغةِ : الشِّدّةُ ، وقيلَ : هو اسمُ صنمٍ ، والنّسبةُ اليه :

مَرَئِيٌّ ، كعَرَبِيٍّ ، ويقالُ : امْرِئِيٌّ : على لفظِهِ .

وربّما سمَّوا الذئبَ : امْرَأً ؛ قال يونسُ في قول الشّاعرِ :

وَأَنْتَ امْرُؤٌ تَعْدُو على كُلِّ غِرَّةٍ

يَعني به الذئب « 1 » .

وربّما قيل في المَرْأَة : امْرُؤٌ ، بغيرِ هاءٍ ؛ اعتماداً على قرينةٍ تَدُلُّ على المسمّى ؛ قال الكسائيُّ : سَمِعتُ امْرَأَةً من فصحاء العرب تقول : انا امْرؤٌ أُريدُ الخيرَ ، بغيرِ هاءٍ « 2 » .

الكتاب

الكتاب

فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً « 3 » أي أكلًا

( 1 ) عنه في الصحاح واللسان وحياة الحيوان 2 : 314 ، وعجز البيت : فتُخطىءُ فيها مَرَّةً وتصيب . ( 2 ) النساء : 4 . ( 3 ) عنه في المصباح المنير : 570 وفيه : أمرأٌ .