الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

قضاء

مشتقٌّ من قَرَنتُ الشيءَ بالشيءِ ؛ لقِرَانِ الكلِمِ والآياتِ والسوَرِ .

وقال الفرّاءُ : هو من القرائِنِ ؛ لأَنَّ الآياتِ يُصَدِّقُ ويشَابهُ بعضُها بعضاً ، فهي قَرائِنُ .

وعلى القولين ، فهو بلا همزٍ أيضاً ، ونونُهُ أصليّةٌ .

قال الزجّاجُ : هذا القول سهوٌ ، والصّحيحُ أنَّ تركَ الهمزةِ فيه من بابِ التَّخفيفِ ونَقْلِ حركةِ الهمزةِ إلى السَّاكنِ قبلَها .

وقال اللَّحيانيُّ وآخَرونَ : هو مهموزٌ ، وأصلُهُ مصدرٌ ل « قَرَأْتَ » - كالغُفْران - سُمِّيَ به الكتاب المقروءُ ، من باب تسمية المفعولِ بالمصدرِ .

وقال الزجّاجُ وطائفةٌ : هو وصفٌ على فَعْلَانٍ ؛ من القَرْءِ - بالهمز - بمعنى الجمع ؛ لأنّهُ جَمَعَ السورَ بعضَها إِلى بعضٍ .

وقال بعض العلماءِ : تسميةُ هذا الكتاب قُرْآناً من بين كتب اللَّه لكونِهِ جامعاً لثمرةِ كتبِهِ ، بل لجمعِه ثمراتِ جميعِ العلومِ « 1 » .

والقُرْآنُ عند أهلِ الحقيقةِ : هو العلمُ اللَّدُنِّيُّ الإِجماليُّ الجامعُ للحقائقِ كلِّها .

قرضأ

قرضأ

القِرْضِئُ ، كحِصْرِم : شجرٌ برِّيٌ له زهرٌ أصفرُ فاقعٌ ، واحدتُه بهاءٍ .

قضاء

قضاء

قَضِئَ قَضْأً ، كسَمِعَ : أَكَلَ .

وأَقْضَأَهُ : أَطعمَهُ .

و - القومَ شاةً : ذَبَحَها لهم .

وقَضِئَت القِربةُ قَضَأً ، كتَعِبَ تَعَباً :

عَفِنَتْ وتهافتَتْ . .

و - النِّسعةُ : أَخلقَتْ وتقطّعَتْ . .

و - العينُ : احمرَّتْ وفَسَدَتْ ورَهِلَ مَأْقُها ، وهي قَضِئَةٌ ، كحَذِرَة في الكلِّ .

( 1 ) انظر الإتقان في علوم القرآن 1 : 181 .