الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

المصطلح

وملائكةُ النهارِ ؛ لأَنَّهُم يجتمعونَ في صلاةِ الصبحِ ، يَنزِلُ هؤلاءِ ويَصعَدُ هؤلاءِ ، فهو في آخِرِ ديوانِ الليلِ وأوّلِ ديوانِ النهارِ .

الأثر

الأثر

( وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَاباً لَا يَغْسِلُهُ المَاءُ ، تَقْرَؤُهُ نَائِماً ويَقْظَانَ ) « 1 »

أي تَجمَعُهُ في صدرِكَ حفظاً في حالَتَي النَّوم واليقظة ، فهو وإن مُحِيَ رسمُه بالماءِ لم يذهب عن الصدور ، بخلافِ الكتبِ المتقدِّمةِ ؛ فإنَّهَا لم تكن محفوظةً .

وفي حديثِ أُبيّ في سورةِ الأحزابِ :

( إنْ كَانَتْ لَتُقَارِئُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، أَوْ هي أطْوَلُ ) « 2 »

أي تجاريها مَدَى طولِها في القِراءَةِ ، وهي مُفَاعَلَةٌ من القِراءَةِ .

ويُرْوى : « لَتُوازِي » « 3 » .

وفي حديثِ إسلامِ أبي ذرٍّ : ( لَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ على أَقْرَاءِ الشِّعْرِ ) « 4 »

أي قوافيهِ التي يُختَمُ بها ؛ جمعُ قَرْءٍ بالهمزِ ، أَو طرائقِهِ وأنحائِهِ ؛ جمعُ قَرْوٍ ( بالواو ) « 5 » ؛ من قولِهِم : تَرَكتُهُم قَرْواً واحِداً ، أي على طريقةٍ واحدةٍ .

وفيه : ( طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ ، وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ ) « 6 » .

أَي وقتُ عِدَّتِها .

المصطلح

المصطلح

القُرْآنُ : مجموعُ كتاب اللّه المنزَلِ على محمّدٍ صلَّى اللَّهُ عَلَيْه وَاله وَسَلمَ ، وقد يُطلَقُ على القَدْرِ المشتركِ بينَهُ وبين بعض أجزائِهِ الذي له نوعُ اختصاصٍ به .

واختُلِفَ في هذا الاسم ؛ فقالَ قومٌ :

هو اسمٌ علمٌ غيرُ مشتقٍّ ، خاصٌّ بكلام اللَّه ، فهو غير مهموزِ ، وبه قَرَأَ ابنُ كثيرٍ ، وإليه ذَهَبَ الشافعيُّ .

وقال جماعةٌ منهُم الأشعريُّ : هو

( 1 ) غريب الحديث للخطّابيّ 1 : 348 . ( 2 ) غريب الحديث للخطّابيّ 2 : 319 . ( 3 ) انظر المعجم الأوسط 5 : 180 / 4349 ( 4 ) صحيح مسلم 4 : 1920 / 132 . ( 5 ) ليست في « ت » و « ج » . ( 6 ) سنن ابن ماجة 1 : 672 / 2080 .