الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العرب المعول — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

الكتاب

فلا يكون منك نسيانٌ له ، أو « لا تَنسى » نهيٌ ، والألفُ لمراعاةِ الفاصلةِ ؛ نحوَ :

فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا « 1 » .

إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ « 2 » أي علينا جمعُ القُرْآن في صدرِكَ وتوفيقُك لدراستِه وحفظِه ، أو إثباتُ قِراءَتِه في لسانِك ، أو سيُعيدُ عليك جبرائيلُ قِراءَتَهُ بأَمرِنا . .

أو جمعُهُ : ترتيبُهُ على ما هو عليهِ في الخارجِ . .

وقِراءَتُهُ : جمعُهُ في ذهنِهِ ؛ مِنْ قَرَأْتُ الشيءَ قُرْآناً : ضَمَمتُ بعضَهُ إلى بعضٍ .

فَإِذا قَرَأْناهُ بقِراءَةِ جبرئيلَ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ معقِّباً لقِراءَتِهِ غيرَ مراسلٍ له ، فلا تكن قِراءَتُكَ مقارنةً لقِراءَتِهِ ، بل يَجِبُ أَنْ تَسكُتَ حتّى يُتِمَّ جبرائيلُ القِراءَةَ ثُمَّ تَأخُذُ أنتَ في القِراءَةِ .

ثَلاثَةَ قُرُوءٍ « 3 » قالَ الأصمعيُّ :

جاءَ هذا على غير قياسٍ ، والقياسُ « ثلاثةَ أَقْرُؤٍ » ؛ لأَنَّ القُروءَ للجمعِ الكثيرِ ، ولا يَجوزُ أَنْ يقالَ : ثلاثةُ فُلوسٍ ، بل ثلاثةُ أَفْلُسٍ ، فإذا كَثُرَتْ فهي الفلوس « 4 » .

وأُجِيبَ : بأنّ المرادَ ثلاثةٌ من القُروءِ ، أو لمَّا كانتْ كلُّ مطلّقةٍ يَلزَمُها هذا دَخَلَهُ معنى الكثرةِ ؛ فالقُروءُ كثيرةٌ وإن كانت في القسمةِ ثلاثةً ، أو هو من إِيرادِ جمعِ الكثرةِ في مقام جمعِ القلّةِ بطريقِ الاتِّساعِ ؛ فإِنَّ إيرادَ كُلٍّ من الجمعينِ مكانَ الآخَرِ شائِعٌ ذائعٌ .

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً « 5 » أي صلاةَ الصبحِ ؛ تسميةً للشيءِ ببعضِ أجزائِهِ ، كتسميتِها ركوعاً وسجوداً وقنوتاً .

« كانَ مَشْهُوداً » تَشهَدُهُ ملائكةُ الليلِ

( 1 ) الأحزاب : 67 . ( 2 ) القيامة : 17 و 18 . ( 3 ) البقرة : 228 . ( 4 ) انظره في التهذيب 9 : 272 . ( 5 ) الإسراء : 78 .